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[4] 情：实情。
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[5] 窥：伺机图谋。
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[6] 曲直：有理无理。
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[7] 九宾：古代朝会大典设“九宾”，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士，也即《周礼》中的“九仪”。
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[8] 斋：即“斋戒”。古人在祭祀或重大事情前须沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。
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[9] 绐（dài代）：骗取。
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[10] 舍人：战国及汉初王公贵人私门之官，即《史记·廉颇蔺相如列传》中的“从者”：“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”
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[11] 僇（lù路）：通“戮”，杀。
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[12] 武安君：即白起，战国时秦国将领，以功封武安君。邯郸：赵国的国都，今属河北。
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[13] 族：即族诛，是古代的一种刑罚，一人犯罪，刑及亲族。
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[14] 劲渑（miǎn免）池：公元前279年，秦昭襄王邀请赵惠文王到渑池（今属河南）会盟，蔺相如随侍赵惠文王，几次面斥秦国君臣的侮辱，保存了赵国的体面。劲，刚强。
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[15] 柔廉颇：大将廉颇自恃功高，几次挑衅蔺相如，却被蔺谦恭相让，终于感动了廉颇，二人合好。
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[16] 曲全：委曲成全。
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古文观止 袁宏道
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袁宏道（1568—1610），字中郎，又字无学，号石公，湖广公安（今湖北公安）人。万历二十年（1592）进士，历官吴县知县、顺天府教授、礼部主事、吏部郎中。他与兄袁宗道、弟袁中道并有才名，时称“三袁”。其散文创作富于个性天趣，清新活泼。著有《袁中郎全集》四十卷。
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徐文长传[1]
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徐渭，字文长，为山阴诸生[2]，声名籍甚[3]。薛公蕙校越时[4]，奇其才，有国士之目[5]。然数奇[6]，屡试辄蹶[7]。中丞胡公宗宪闻之[8]，客诸幕[9]。文长每见，则葛衣乌巾[10]，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵[11]，威振东南，介胄之士[12]，膝语蛇行[13]，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云[14]。会得白鹿[15]，属文长作表[16]，表上，永陵喜[17]。公以是益奇之，一切疏计[18]，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中[19]，视一世事无可当意者。然竟不偶[20]。
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文长既已不得志于有司[21]，遂乃放浪曲糵[22]，恣情山水，走齐鲁、燕赵之地，穷览朔漠[23]。其所见山奔海立、沙起雷行、雨鸣树偃[24]、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起[25]；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气[26]，非彼巾帼而事人者所敢望也[27]。文有卓识，气沉而法严[28]，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也[29]。文长既雅不与时调合[30]，当时所谓骚坛主盟者[31]，文长皆叱而怒之[32]。故其名不出于越，悲夫！
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喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也[33]。间以其余[34]，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
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卒以疑杀其继室[35]，下狱论死。张太史元忭力解[36]，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮[37]。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳[38]，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者[39]，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
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石公曰[40]：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄[41]。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰[42]，永陵英主，幕中礼数异等[43]，是胡公知有先生矣；表上，人主悦[44]，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰[45]：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也[46]，悲夫！
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[1] 徐文长即徐渭（1521—1593），山阴（今浙江绍兴）人。屡应乡试不中，人生较为坎坷。袁宏道这篇传记文学大体如作者自谓“虽不甚核，然大足为文长吐气”（《答陶石篑》），正是“丹青难写是精神”，令传主形象栩栩如生，呼之欲出，具有了不朽的艺术魅力。
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[2] 诸生：明代称已进学的生员，俗称秀才。
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