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荆公当国:王安石熙宁二年入相,七年免。八年复相,九年复罢,以镇南节度使同平章事判江宁府。
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蒋济两句:三国魏时,阮籍有隽才,太尉蒋济辟为掾。籍诣都亭奏记辞谢。初,济恐籍不至,得记欣然,遣卒迎之,而籍已去。济大怒。 朱云,西汉人,少时好侠,后仕为博士。张禹柄政,云强谏,直声闻天下。自后不复仕,薛宣为丞相,云往见之。宣谓之曰:“且留我东阁,可以观四方多士。”云曰:“小生乃欲相吏邪?”宣不敢复言。
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刘贡父:刘,宋史家,预修《资治通鉴》。尝论新法不便,忤王安石。
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不负两句:孙绰,晋人,字兴公,善文章,游放山水,作《遂初赋》以寄意,谓得遂初志也。后官散骑常侍,时桓温建议迁都洛阳,绰上疏谏阻,温不悦。曰:“何不寻君遂初赋?知人家国事耶?” 嵇康,三国魏人,与魏宗室婚,拜中散大夫,故称中散。山涛将去选官,举康自代,康乃与涛书告绝。
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元泽:王安石子,字元泽,幼而聪慧,仕至龙图阁直学士,年三十三卒。安石之再相也,与吕惠卿有隙,屡谢病求去。及死,尤悲伤不堪,求去益力,乃罢。
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【讨论】
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(1)王安石之为人如何?能略述其生平否?安石之行新政,朝士多持异议,民间亦多怨声(如《京本通俗小说》“拗相公”可见一斑),其情势与南宋初年之秦桧相去几希、而安石罢政,仍为士大夫所敬仰,虽敌党亦多恕辞,秦氏则至今无人称道,贤不肖相去遂至于此,其故安在?(2)友谊之基础如何?今世之朋比援引,以“所识穷乏者得我”为服官之目的,是否为得友道之正?试作一文论朋友交情。
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白 席
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北方民家吉凶,辄有相礼者,谓之“白席”,多鄙俚可笑。韩魏公自枢密归邺。赴一姻家礼席,偶取盘中一荔枝欲啗之,白席者遽唱曰:“资政吃荔枝,请众客同吃荔枝。”魏公憎其喋喋,因置之不复取。白席者又日:“资政恶发也。请众客放下荔枝。”魏公为一笑。恶发犹云怒也。
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【注解】
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韩魏公:韩琦,历事仁宗、英宗、神宗三朝,封魏国公。
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归邺:韩琦相州人。相州于古邺都为近,唐置邺郡,宋犹于相州下系邺郡。
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资政:琦尝官资政殿大学士。
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【讨论】
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(1)关于韩魏公之生平,有所知否?(2)白席之俗,今尚有存者否?一般之司仪或赞礼,有异于白席,然在不必需之场所亦有喋喋可憎者,试述其例。
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士大夫家法
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成都士大夫家法严。席帽行范氏,自先世贫而未仕,则卖白龙丸,一曰得官,止不复卖。城北郭氏卖豉,亦然。皆不肯为市井商贾,或举货营利之事。又士人家子弟,无贫富皆着芦心布衣,红勒帛狭如一指大;稍异此,则共嘲笑,以为非士流也。
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【注解】
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席帽行:街名。
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芦心布衣:以芦花为心之布衣。
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勒帛:腰带。
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【讨论】
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