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都下自十月以来，朝天门内外，竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、锺馗、狻猊、虎头，及金彩镂花春帖、幡胜之类，为市甚盛。
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八日则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥，谓之“腊八粥”。医家亦多合药剂，侑以虎头丹、八神屠苏，贮以绛囊，馈遗大家，谓之“腊药”。至于馈岁盘合、酒担、羊腔，充斥道路。
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二十四日谓之“交年”。祀灶用花饧、米饵，及烧替代，及作糖豆粥，谓之“口数”。市井迎傩，以锣鼓遍至人家，乞求利市。
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至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果以迎送六神于门。至夜，烛糁盆，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜，谓之“聒厅”。小儿女终夕博戏不寐，谓之“守岁“.又明灯床下，谓之“照虚耗”。及贴天行帖儿、财门于楣。祀先之礼，则或昏或晓，各有不同。如饮屠苏、百事吉、胶牙饧、烧术、卖懵等事，率多东都之遗风焉。
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守岁之词虽多，极难其选。独杨守斋《一枝春》最为近世所称，并书于此云。
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爆竹惊春，竞喧阗夜，起千门箫鼓。流苏帐暖，
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翠鼎缓腾香雾，停杯未举，奈刚要送年新句。
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应自赏歌字清圆，未夸上林莺语。 从他岁穷日暮，纵闲愁，怎减刘郎风度？屠苏办了，迤逦柳忻梅妒。宫壶未晓，早骄马绣车盈路。还又把月夕花朝，自今细数。
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【注解】
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新厉：次年之历本，
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桃符：古时新年以桃木板二悬门旁，上书神将名，藉以辟邪，谓之桃符。至五代时又于其上题联语，后世春联之制始此。
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锺馗：又作锺葵，俗传其捉鬼而啖之，故图其像以祛邪魅。《梦溪笔谈》谓始于唐明皇梦中所见，实则南北朝时已多用锺葵为名，其起源当甚古。《通俗编》谓即《考工记》之终葵，近是。
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春帖：新年书吉祥语帖于壁间谓之春帖。
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幡胜：《酉阳杂俎》：立春日，士大夫之家翦纸为小幡，或悬于佳人之首，或缀于花下。又翦纸为春蝶、春钱、春胜以戏之。宋世多翦彩或镂金箔为之。胜，妇女首饰名，合两斜方以成形者谓之方胜。
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八神屠苏：元日进屠苏酒，见《荆楚岁时记》，盖药酒之一种。屠苏，草名。医家多用六神为说，盖指心、肺、肝、肾、脾、胆六脏之神。八神未详。
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充斥：充，满；斥，见；言其多也。
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烧替代：以纸为人形焚之，为焚者替死之意。
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傩：驱逐疫鬼中仪式。
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六神：《楚辞》：讯九鬿与六神。注家谓即舜典之六宗，然六宗之解亦复人各为说。
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天行帖儿：宋世俗语谓时疫为天行，尤以指天花为多。天行帖儿当如今世小儿衣端所缝“天花已过”布条。
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财门：殆即今世“对我生财”之类。
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胶牙饧：即麦芽糖。《荆楚岁时记》：元日食胶牙饧，取胶固之义。
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卖懵：如今世贴“小儿夜惊”帖子，及于除夜敲人家门，说“送撒尿娃娃”之类。
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东都：汴京。
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