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1705176319 经  销 新华书店
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1705176321 印  刷 北京广内印刷厂
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1705176323 开  本 640×940 1/16
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1705176325 字  数 150千字
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1705176327 印  张 20
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1705176329 版  次 2015年10月 北京第一版
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1705176331 印  次 2015年10月 第一次印刷
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1705176333 书  号 ISBN 978-7-5078-3798-8/K·443
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1705176335 定  价 60.00元
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1705176343 四川方言与文化 [:1705176246]
1705176344 四川方言与文化 序
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1705176346 周及徐
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1705176348 说四川方言的人多,研究四川方言的人少,为四川方言写书的人就更少了。志宇君有识于此,不畏繁难,笔耕成书,见证蜀语,流传乡音,值得赞赏。
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1705176350 方言的欣赏往往不登大雅之堂,被归之于民间文学或俗文学,而方言的研究却堂堂正正地属于语言学。语言学在我国不发达,在语言学基础上的方言研究尤其贫弱。许多人以方言为“街谈巷语、君子不为”的事情。不知道方言是现代语言学最重要的基础资料,是民族文化生动鲜活的载体。今天的中小学生开口闭口模仿京腔,爷爷奶奶也跟进“四川普通话”。小时候做游戏,比拳决输赢,成都话出拳的口令叫“试——拳儿”成都话中,划拳决胜负叫“试拳儿”,把“试”字拖得很长,企图变化胜出,很是有趣。川西南路话则叫“袖拳”,大概是把藏着的拳头从袖子里伸出来的意思,出拳口令叫“袖打——齐”,如果谁后出,没有“打齐”,则要受罚。而现在,孩子们口中都变成了“剪子、石头、布”,很洋气。我听了却甚觉乏味,不禁悲从中来:方言之亡也有日。是不是要像动物学界那样,熊猫之类快要死光了,才急忙去保护?语言是与民族文化共存的,它与我们的关系要比熊猫大多了。
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1705176352 志宇君是个勤奋的人。初识他的时候,他到我的研究生课“汉语音韵学”来听课,不声不响,坐在后面。一问才知是文艺学专业的研究生。我调侃道,这个课连语言学本专业的学生都头疼,如果能逃课早逃了,你还往前凑?志宇不多话,不久后,送上一篇文章请我提意见,这就是后来发表在《语言历史论丛》(第七辑)上的《大邑方言考》。文章引证了很多四川方言的资料,有些书我这个搞方言多年的人也未读过。我知道,这是一个用功的学生,而且涉猎广泛。我们的交往于是开始。以他的学力和语言积累,读语言学亦是不错的,不想他读了文艺学专业的博士。就在我认为他从此离开了语言研究之时,志宇又将这本近二十万字的《四川方言与文化》送到了我的面前。
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1705176354 书的内容很丰富,喜欢四川方言的我读来津津有味。
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1705176356 志宇君是四川大邑县人。大邑县的方言是土著的“南路话”,这是他研究四川方言很有利的条件。对语言学来说,越“土”的方言,越有价值。作者此书兼有湖广话和南路话词语,我赞成。例如:本书第73页“离核”条:
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1705176358 离核[huo1]:果子熟透后,很容易便将果肉与果核分离叫“离核”;肉炖得烂熟,很容易将肉与骨分开也叫“离核”。
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1705176360 按:此是川西南路话,湖广话音不同。(果)核字《集韵》音胡骨切,入声。南路话没韵字音o33,变为阴平ho55。成都话没韵字音u31,h在u前变f,入归阳平音fu31,而且“离核”读“利胡”[li213fu31],“离”读为上声,是分离的意思,不同于离别的“离”读阳平。我是成都人,祖籍崇州,故兼通南路话,早年常听长辈用此词,湖广话与南路话义同音不同,不知为何。现在明白是古语分化,规律俨然。乡音在耳,而亲慈作古,因声怀想,能不依依!
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1705176362 四川方言,是一个不准确的概念,误在以行政区来划分方言。方言的划分应该以方言本身的特点为标准。“四川一百单八县,县县都有土音”,实际情况有时比这还要复杂。以一市一县甚至一区一乡为一点,来调查描写当地方言,规范、科学的现代方言研究正努力这样做。语言像一棵大树,方言是这树上大大小小的枝和叶。如果仅从四川方言来说,主要分为两枝:南路话和湖广话。而且,据我的研究,南路话是本枝,湖广话是嫁接过来的。
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1705176364 南路话是指四川地区岷江以西以南的方言,尤其是川西地区都江堰、温江、崇州、大邑、邛崃、蒲江和新津一带的方言。有这种语音特征的方言沿岷江以西一直向南分布,经乐山、宜宾直至泸州地区,再折向东北进入今重庆市江津、綦江等地。它在语音、词汇上都有自己的特征,最明显的语音特征是还保留着古入声声调。这一片方言是元代以前四川本地方言的遗留,所以是四川方言的本枝。
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