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书的内容很丰富，喜欢四川方言的我读来津津有味。
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志宇君是四川大邑县人。大邑县的方言是土著的“南路话”，这是他研究四川方言很有利的条件。对语言学来说，越“土”的方言，越有价值。作者此书兼有湖广话和南路话词语，我赞成。例如：本书第73页“离核”条：
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离核［huo1］：果子熟透后，很容易便将果肉与果核分离叫“离核”；肉炖得烂熟，很容易将肉与骨分开也叫“离核”。
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按：此是川西南路话，湖广话音不同。（果）核字《集韵》音胡骨切，入声。南路话没韵字音o33，变为阴平ho55。成都话没韵字音u31，h在u前变f，入归阳平音fu31，而且“离核”读“利胡”［li213fu31］,“离”读为上声，是分离的意思，不同于离别的“离”读阳平。我是成都人，祖籍崇州，故兼通南路话，早年常听长辈用此词，湖广话与南路话义同音不同，不知为何。现在明白是古语分化，规律俨然。乡音在耳，而亲慈作古，因声怀想，能不依依！
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四川方言，是一个不准确的概念，误在以行政区来划分方言。方言的划分应该以方言本身的特点为标准。“四川一百单八县，县县都有土音”，实际情况有时比这还要复杂。以一市一县甚至一区一乡为一点，来调查描写当地方言，规范、科学的现代方言研究正努力这样做。语言像一棵大树，方言是这树上大大小小的枝和叶。如果仅从四川方言来说，主要分为两枝：南路话和湖广话。而且，据我的研究，南路话是本枝，湖广话是嫁接过来的。
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南路话是指四川地区岷江以西以南的方言，尤其是川西地区都江堰、温江、崇州、大邑、邛崃、蒲江和新津一带的方言。有这种语音特征的方言沿岷江以西一直向南分布，经乐山、宜宾直至泸州地区，再折向东北进入今重庆市江津、綦江等地。它在语音、词汇上都有自己的特征，最明显的语音特征是还保留着古入声声调。这一片方言是元代以前四川本地方言的遗留，所以是四川方言的本枝。
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“湖广话”就是通常说的“四川话”，以成渝两地话为代表。它属于北方方言西南官话次方言，有共同的特征，例如有阴阳上去四个声调、古入声字归阳平；湖广话也有自己的一些特征，例如不分平翘舌声母、不分鼻边音声母l/n等。“湖广话”覆盖了东起万州西至成都岷江以东的地区。从地理位置上看，整个四川盆地大约以岷江为界一分为二，岷江以东以北是湖广话地区，岷江以西以南是南路话地区。由于湖广话地区占据了四川盆地的中心地带，而且有成都和重庆两个大城市使用这个方言，所以它成了“四川话”的代表。但是湖广话在四川盆地的历史并不长，它大约是在明清以后才来到成渝地区的，所以是嫁接的。
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湖广话和南路话的这种“划江而治”的分布，是历史留下的痕迹。四川地区在近古史上曾有过两段惨痛的历史，这就是元末战争和明末清初的战乱。元末战争使四川损失了大量人口，明洪武年间便由湖北向四川移民，移民主要填入当时的川东即重庆地区。明末四川又遭受张献忠军队的屠杀，城乡十室九空、人口千不存一。清初康熙年间以邻近的湖北湖南省（时称“湖广”）的人民移入填充，以恢复生气。这两次移民就是“湖广填四川”。讲湖广话的楚人移来定居四川盆地，由东渐西，后来逐渐兴盛繁荣。检寻这段历史，感触万端，曾作律诗一首：
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明清战乱致四川方言变迁有感
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巴语蜀言何处寻？秦文汉字枉劳心。
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兵烽从古黎民恨，魑魅横时国运沉。
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天府无烟荒野泪，锦城走虎丛莽深。
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劫波渡尽楚人至，满耳川原湖广音。
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今天巴蜀大地上的语言，不是连续一条线到现在的，中间有过截断和替换。湖广话就是明清时期由外省来到四川的。
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至于四川方言的本枝南路话，则由于地处相对偏僻，遭受破坏较少，得以从元代以前的当地方言发展到如今。（参见周及徐：《从移民史和方言分布看四川方言的历史》，《语言研究》，2013.1）现在四川南路话的前身可以追溯到元代以前的四川当地方言。至于以前到何时，就有些难定。宋元战争损耗了四川，但元代短短的九十多年，不足以改变四川方言的面貌。现在看来，宋代的四川方言应是今天南路话的前身。北宋、南宋时期，四川偏处一隅，远离战乱，环境和平，语言应是连续平稳少变的。本书中，写到一个故事：苏东坡流放海南儋州（今儋州市），至今当地人能讲“东坡话”。事有凑巧，1962年郭沫若到海南考察，用四川方言能与当地向导畅谈，郭沫若称为“西蜀之话”。苏轼四川眉山人，今属南路话区，则“东坡话”应是古代南路话。郭沫若四川乐山人，也讲南路话。乐山与眉山相邻。如果当地传说可信，则此故事可证苏东坡的方言是南路话了。不过，语言的传播不是一人之力可成就的。更大的可能是，宋代以后有四川南路人戍边群体定居儋州，传下了“东坡话”。
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但是，我们还是能找到古代南路话的痕迹的，这就是有名的明代李实的《蜀语》。以前，人们说到《蜀语》，都说它是明代的“四川话”，一般认为它就是现在四川的主流方言湖广话的前身。现在，我要明确地说：《蜀语》是古代四川南路话的记录。从词汇上去看，《蜀语》兼有今湖广话和南路话的词汇，不易说明《蜀语》记录的究竟是南路话还是湖广话。但如果从音系上看，就很说明问题：《蜀语》的声调系统与南路话一致，分为阴平、阳平、上声、去声、入声。我们现在有了对南路话语音体系和历史地位的了解，就可以辨认出《蜀语》是南路话。而不是像从前所以为的，《蜀语》是今天四川主流方言湖广话的前身。举一个例子：《蜀语》“蚱蜢”条：“虫似蝗曰蚱蜢。蚱蜢音窄猛。”今天“蚱蜢”与“窄猛”，湖广话是不同音的。成都话“蚱”音tsa31,“窄”音tse31，蝗虫今音tsa31 mr52，与李氏注音不符。而川西南路话“蚱、窄”二字都读入声，同音ts33，蝗虫今音ts33mr52，与李氏注音同。李氏以南路话注音。李实四川遂宁人，崇祯进士，晚年寓居吴地，怀乡而著书。李实在四川生活的时代，张献忠屠川还未发生，遂宁还没有为湖广话所覆盖。在四川方言发生大变故之前，李实记下了《蜀语》，真是及时。这就是后来的“西蜀之语”（南路话）的前身。还有其他的证据，可以证明这个观点。这个问题要说透，需专文论述，暂时打住。
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到了后来，还有好几个四川人著书记载四川方言。但是，这些书所记之方言已经不是苏东坡、杨慎和李实讲的南路话了。本书说到清末傅崇矩的《成都通览》记四川方言，说：
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成都之口音多用尖字，平仄每每相混。如曰字、日字读为阳平，绿字读为卢，实字读为时，秃字读为沱，米字读为迷，吃字读为池，福字读为扶之类，皆骤难改变者也。
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此段话，“米字”一句除外，实际讲的“入归阳平”现象，即入声字与阳平字同调，说“平仄相混”还不准确。“绿、实、秃、吃、福”皆为入声字，“卢、时、沱、池、扶”皆为阳平字，而当时两两同音，这正是湖广话的特点。傅崇矩清末简阳人，《成都通览》记的“成都口音”已经是湖广话了，作者有一些音韵学的知识，也可能有一些南路话的背景，能分平仄。
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遂宁人有“爱我方言”的传统。李实的同乡、民国早年的唐枢著《蜀籁》记四川方言。书中不仅是湖广话大行，而且还掺入了湘方言的成分，看它堂而皇之地把“黄桶”说成“房桶”，把“绯红”写作“辉红”，就可知道。这都是明末清初大量湖广移民入川的结果。《成都通览》和《蜀籁》是湖广话，上溯280年的《蜀语》却不同，是南路话。天国仙游，四川老前辈李实对傅、唐二人说：“二位老乡，嫑biao55（不要）笑我是乡巴佬儿哦？”“乡巴佬”，本字应作“乡坝僚”，指乡下人，古代僚（lɑo214）人多居乡下。见《蜀语》及本书。
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四川话中的一些特殊读音，也是有历史来源的。例如本书谈到：浇水或施肥叫“映［in4］”在这里，阴、阳、上、去、入分别用“1、2、3、4、5”标在音节右上角加以表示，给花浇水叫“映［in4］花”。其实［in4］就是“饮”读作去声。又有“饮粪”的说法。更进一步分析，这是古代汉语使动用法现象的遗留，使动之字变为去声。“饮［in4］花”是“使花饮水”，如同书面语“饮马”。“饮［in4］”这种用法的普遍使用，使“饮”有了“浇”的意义，又引申出“［in4］水”“［in4］粪”，即浇水、施肥的意义。还有一例，就是四川人把调味佐料叫“向［xiɑnɡ4］料”，明代李实《蜀语》已经记载了这个词，“以辛香和食曰萫，萫曰向。”此词今天还用。这是“香”字的使动用法，读做去声，“香［xiɑnɡ4］料”就是“使食物辛香之料”。
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方言词语，当地人常用，音义明确。但是书写记录却常是问题，常常是一字多写，或者书无定字，古今都如此。这与方言词语的音义变迁有关系。语音变化了的字，为了简便通俗，当时的人常用另一个常用的同音字代替，久而久之，便不知道本字了。掌握当地方言的语音特点，寻找它在通语或古代的语音对应规律，佐以语料证据，便有可能找到方言词语的本字，疏解疑难，通连古今。本书中有许多这样的例子。例如本书讲到宋代四川话中，苏东坡用“毛”字，有二个意义：一是没有，一是小。分辨起来，这是两个不同的词，苏东坡按当时的音写作了一个字。苏东坡所用“毛”字的一个意义是“没有”。苏东坡开玩笑，请友人吃“毳饭”，即“三毛饭”，毛义为没有，这是“无（無）”字在当时的另写。无，武夫切，宋时音mo，与毛音近，而以代之。今天“无”字零声母化了，而中古音是带m声母的。苏东坡所用“毛”字的另一个意义是小，今天也用，如“毛毛雨”即是小雨，“毛毛菜”即是小菜。这个“毛”是“麼”字的另写。麼，中古音mo，义为细小，与毛音近，而用毛代之。
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方言的语音演变还有一个时代先后问题。语言的历史音变是有先有后的，形成一个个链条。本书中有一个故事：唐代长安派来的一位官人娶了一个蜀地的妻子，写了一首诗《戏妻族语不正》，来嘲笑妻子和娘家人的蜀方言语音不正：
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呼十却为石，唤针将作真。
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忽然云雨至，总道是天因。
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