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沿途豚犊鸡鸭鹅，稻田亩产二季禾。
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农民犹说“东坡话”，无人能识“春梦婆”。
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俄而载酒亭前过，东坡笠展正逶迱。
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黄子木杖手斜拖，闻声回顾背微驼。
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下车举手问坡老：“东坡先生尔可好？
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我生西蜀峨眉郊，与尔同窗分晚早。
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凌云山上读书寮，尔曾读书声甚高。
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今日已成大学校，校内读书人不少。”
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老人闻语笑呵呵，手把银髯自抚摩：
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“闻汝乡音无差讹，乡亲不用分尔我。
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平羌江水静无波，峨眉山月今如何？
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海通所凿大佛陀，是否仍在江边坐？”
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……
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“先生请再听我言，我有一事想高扳。
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汝与汝子苏斜川，二人住此仅四年。
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西蜀之话至今传，何以致之请教宣。”
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老人于是换欢容，“善哉汝问不汝蒙。
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父子食力耕自躬，我与农民如弟兄。
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心同言语自相通，学我口舌习成风。
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一人传十百千从，代代相传无始终。”
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就在郭沫若到访海南的两年前，“延安五老”之一的谢觉哉就曾写诗谈论东坡话。
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儋县题诗
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迁移流放说儋州，方语纷歧各有由。
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就中一种东坡话，千载诗人口泽留。
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海南“方语纷歧”的缘由是“若干年以前，有外方人来此施政或施教，其人向用此特殊之音读，化此一方，久而不变”黄炎培：《川沙方言述》，《人文》1934年第5卷第4期，第6页。古代的广东、海南，因地理位置之故，原离政治经济文化中心，历来“迁客骚人，多会于此”，是发配“犯人”充军的好地方。他们的到来，也带来了各地的方言。这些影响了当地人的方言被称为“军话”。清代《崖州志》称：“其初本内地人仕官从军来崖，因家焉，故其语言尚存以‘军’名。”《儋县志》也说：“凡军戍于琼者，非崖即儋，故儋、崖皆习知军话。”因此当地人“俗传军话由东坡苏公所教，其实非也”（《儋县志》）。只因为苏东坡在其中的名气最大，所以凡是海南之外的方言传来，都推说到他身上了。
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