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“柿子园”是成都特有的方言词汇。《西游记》里有条八百里长的稀柿胡同，尽被熟烂的柿子填满。成都的柿子园也如稀柿胡同一般，肮脏龌龊，污秽不堪——民国初期，成都的私窝子大都集中在这条街。按当时成都人的笔记记载汪海如：《啸海成都笔记》，《中国野史集成续编》（第26册），巴蜀书社，2000年版，第760页。
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周孝怀（周善培）观察任成都巡警道时（应为四川巡警道），病娼寮散居各街，良莠无所区别，勒令各娼贴“监视户”三字于门，以便稽查。城东北隅有所称柿子园者，为历来滥娼卖淫处，乃修葺一新，额其栅曰“兴化街”，驱群娼居之。
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因此，“柿子园”就成了娼妓、卖淫的代名词：“在1890年以前，（柿子园）是土娼麇集之处。十数年后，只管地名以易，人事全非，但一提到土娼和卖淫事情，‘柿子园’一词犹在人口。”李劼人：《李劼人选集》（第1卷），四川人民出版社，1980年版，第197页。
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娼妓行业的隐语，在《切口大词典·娼妓类》中收录了很多。“老相好”“吊膀子”“挖墙脚”等耳熟能详的词语都出自其中，从中可看到一部分至今仍在使用的四川方言词汇。像四川方言里的“挂不住”一词，也是出自妓女隐语：“挂不住：过不着。而强施焉，必被拒绝。被拒绝则挂不住矣。挂不住，犹言面子上不去也。”如四川方言称接吻为“打啵”（打波），这也是娼妓隐语，但旧时的意义却是指不与妓女行淫，而只是狎玩一翻。
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三百六十五行，难以一一尽举，只要稍加留意，便可知四川方言中有很多词汇是从行业隐语演变而来的。
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四川方言与文化 第五章 四川方言与日常生活
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说到四川方言与日常生活，自然得先介绍衣食住行中的方言词汇。
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衣饰类的方言，如属于冠类的“首服子”，下衣类的“火窑裤（窑裤）”，头面类的“金箍子（箍箍）”，履类的麻窝子、抱鸡婆鞋、老家公鞋等。
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说到“行”，成都的交通工具，古代除了文君夜奔的青油小车，相如衣锦还乡的驷马高车外，就算陆游在成都街头看到的“郭家车子”了：成都诸名族妇女，出入皆乘犊车。惟城北郭氏车最鲜华，为一城之冠，谓之“郭家车子”。（《老学庵笔记》卷2）郭家车子，曾被人画在成都江渎庙的西厢壁上，大约是将之作为范本吧。但是对农家来说，常用的是鸡公车。
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鸡公车其实应是“叽咕车”的谐音，这个独轮手推车，碾在地上，轮子会摩擦产生叽咕叽咕的声音。
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鸡公车是最简易的“货车”，而四川最简易的“客车”叫滑竿。滑竿其实就是古代的肩舆，至今在四川的景区还常见到。民国时期，卫聚贤先生就对青城山上的滑竿和抬滑竿的轿夫产生了浓厚兴趣，他记录下了轿夫们类似隐语的抬工号子卫聚贤：《江湖话》，说文月刊社，1947年版，第138页。
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尚有一种近似隐语的，即四川抬轿子或滑竿的轿夫说的话。因为前面抬轿子的轿夫，遇见路上有特殊情形，因后面的轿夫被轿子遮着看不见路，是以由前面的轿夫报告，后面的轿夫应答。如前面的轿夫照事实报告，有时怕惊动了坐轿子的人，是以用一种近似的隐语报告，大法师于民国二十九年八月十九日，从灌县往汶川，在途中听见轿夫的隐语，兹录于左：
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1.（遇见路滑）前喊：把紧。后喊：站稳。
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2.［遇见抖（陡）坡］前喊：越下越抖（陡）。后喊：下去就好走。前喊：抖（陡）下莲台。后喊：你去我也来。
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3.（两面有石挡路）前喊：两靠。后喊：逢中对照。
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4.（路旁一大石）前喊：左（右）一个大石包。后喊：不请石匠不能搞（读kāo）。
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5.（路上有水）前喊：天下亮光光。后喊：地下水荡荡。或玻璃放在大路上。
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6.（路上有树皮）前喊：天上一根虹（读ɡànɡ）。后喊：地下一条棒。前：撑高。后：拘腰。或四川英雄豪杰数马超。前喊：左（右）手立木。后喊：后来对出。
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在20世纪90年代，成都街头兴起了一种叫耳朵的自行车。对于这个名称的来历，《成都方言词典》有详细描述：“自行车旁边挂上有两个车轮、有坐（应为‘座’）椅的车，因常是丈夫蹬车，妻子坐车，故名耳朵车，简称耳朵。”
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说了陆行交通工具，也得说说四川的水上交通工具。《集韵》卷8：“蜀人谓舟，或从今。”这是比较典型的水上交通工具的川语词汇。此外《蜀游闻见录》还记载有与四川方言相关的水上交通工具徐心余：《蜀游闻见录》，四川人民出版社，1985年版，第82—83页。
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川省之船，舱深而篷矮，其名称莫能详举。如大官舱及大湖广船，索价极昂，非巨商大官，无力问鼎。有半头船者，大小均有，如船之前半段式，故以半头名，价廉而行亦速，川人呼屁股为勾子，俗所谓没勾子船也。亦止在成渝间江面行之，若行龚滩河，须雇歪勾子船方可，他船不敢行也。由瓯、秀间至两湖，有高勾子船即辰驳子是也。
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现在城市住宅似乎与四川方言斩断了联系，与四川方言保持联系的倒是乡间的老房子。在这些房子里，还能听到这样的方言称谓：龙门子（大门）、堂（tɑo2）屋（客厅）、灶门前（厨房）、床门前（卧室）、小二间（横房子的第一间）、丁坝（天井）、茅厮（厕所）。
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正如《成都通览》记载的“成都之帽式则年年变更”“衣服装束，随时改变，一年一变”。衣、住、行，随时而变，因此称谓也变化极快，倒是食的做法和内容相对稳定，而且国以民为本，民以食为天，因此笔者在这里就对衣、住、行简单提及，而对食则加以详细叙述。
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