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至于像大邑县畜牧行业将六称为“断大”,内江市的糖米行业将六写作“交不×”(有的地方也写为“交不叉”),这是从字形来说的,不可视为方言。
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三百六十五行,行行信奉一个顺字。“六六大顺”,因此这里先说了六。除了六,与四川方言相关的数字还有三、五、十。三的隐语为“臁二杆”,五的隐语为“二不挂”,十的隐语为“柿子园”。
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“臁二杆”是四川方言对小腿肚子的称呼,它与“连二赶”谐音。这里是将方言词汇“连二赶——三”(接二连三的意思)作了歇后。“二不挂”也是将一个方言词汇“二不挂——五”(形容歪斜不正的样子)作了歇后。
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“柿子园”则是使用音近相谐的方式。“柿”与“十”相谐。
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“柿子园”是成都特有的方言词汇。《西游记》里有条八百里长的稀柿胡同,尽被熟烂的柿子填满。成都的柿子园也如稀柿胡同一般,肮脏龌龊,污秽不堪——民国初期,成都的私窝子大都集中在这条街。按当时成都人的笔记记载汪海如:《啸海成都笔记》,《中国野史集成续编》(第26册),巴蜀书社,2000年版,第760页。
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周孝怀(周善培)观察任成都巡警道时(应为四川巡警道),病娼寮散居各街,良莠无所区别,勒令各娼贴“监视户”三字于门,以便稽查。城东北隅有所称柿子园者,为历来滥娼卖淫处,乃修葺一新,额其栅曰“兴化街”,驱群娼居之。
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因此,“柿子园”就成了娼妓、卖淫的代名词:“在1890年以前,(柿子园)是土娼麇集之处。十数年后,只管地名以易,人事全非,但一提到土娼和卖淫事情,‘柿子园’一词犹在人口。”李劼人:《李劼人选集》(第1卷),四川人民出版社,1980年版,第197页。
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娼妓行业的隐语,在《切口大词典·娼妓类》中收录了很多。“老相好”“吊膀子”“挖墙脚”等耳熟能详的词语都出自其中,从中可看到一部分至今仍在使用的四川方言词汇。像四川方言里的“挂不住”一词,也是出自妓女隐语:“挂不住:过不着。而强施焉,必被拒绝。被拒绝则挂不住矣。挂不住,犹言面子上不去也。”如四川方言称接吻为“打啵”(打波),这也是娼妓隐语,但旧时的意义却是指不与妓女行淫,而只是狎玩一翻。
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三百六十五行,难以一一尽举,只要稍加留意,便可知四川方言中有很多词汇是从行业隐语演变而来的。
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四川方言与文化 第五章 四川方言与日常生活
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说到四川方言与日常生活,自然得先介绍衣食住行中的方言词汇。
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衣饰类的方言,如属于冠类的“首服子”,下衣类的“火窑裤(窑裤)”,头面类的“金箍子(箍箍)”,履类的麻窝子、抱鸡婆鞋、老家公鞋等。
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说到“行”,成都的交通工具,古代除了文君夜奔的青油小车,相如衣锦还乡的驷马高车外,就算陆游在成都街头看到的“郭家车子”了:成都诸名族妇女,出入皆乘犊车。惟城北郭氏车最鲜华,为一城之冠,谓之“郭家车子”。(《老学庵笔记》卷2)郭家车子,曾被人画在成都江渎庙的西厢壁上,大约是将之作为范本吧。但是对农家来说,常用的是鸡公车。
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鸡公车其实应是“叽咕车”的谐音,这个独轮手推车,碾在地上,轮子会摩擦产生叽咕叽咕的声音。
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鸡公车是最简易的“货车”,而四川最简易的“客车”叫滑竿。滑竿其实就是古代的肩舆,至今在四川的景区还常见到。民国时期,卫聚贤先生就对青城山上的滑竿和抬滑竿的轿夫产生了浓厚兴趣,他记录下了轿夫们类似隐语的抬工号子卫聚贤:《江湖话》,说文月刊社,1947年版,第138页。
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尚有一种近似隐语的,即四川抬轿子或滑竿的轿夫说的话。因为前面抬轿子的轿夫,遇见路上有特殊情形,因后面的轿夫被轿子遮着看不见路,是以由前面的轿夫报告,后面的轿夫应答。如前面的轿夫照事实报告,有时怕惊动了坐轿子的人,是以用一种近似的隐语报告,大法师于民国二十九年八月十九日,从灌县往汶川,在途中听见轿夫的隐语,兹录于左:
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1.(遇见路滑)前喊:把紧。后喊:站稳。
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2.[遇见抖(陡)坡]前喊:越下越抖(陡)。后喊:下去就好走。前喊:抖(陡)下莲台。后喊:你去我也来。
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3.(两面有石挡路)前喊:两靠。后喊:逢中对照。
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4.(路旁一大石)前喊:左(右)一个大石包。后喊:不请石匠不能搞(读kāo)。
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5.(路上有水)前喊:天下亮光光。后喊:地下水荡荡。或玻璃放在大路上。
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6.(路上有树皮)前喊:天上一根虹(读ɡànɡ)。后喊:地下一条棒。前:撑高。后:拘腰。或四川英雄豪杰数马超。前喊:左(右)手立木。后喊:后来对出。
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在20世纪90年代,成都街头兴起了一种叫耳朵的自行车。对于这个名称的来历,《成都方言词典》有详细描述:“自行车旁边挂上有两个车轮、有坐(应为‘座’)椅的车,因常是丈夫蹬车,妻子坐车,故名耳朵车,简称耳朵。”
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