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因“哥”与“锅”在四川方言中读音相近，因此下面这首泸县民歌中，便将这两个字作了韵脚中国民间文学集成全国编辑委员会、中国歌谣集成四川卷编辑委员会编：《中国歌谣集成·四川卷》（上册），中国ISBN中心，2004年版，第19页。
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日白歌
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锣搓搓哩鼓搓搓，听我来唱个日白歌。
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日白歌来日白歌，乌棒去含草，鲫壳来做窝。
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乌龟生了二十四个蛋，出了四十八个鬼灯哥。
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两个山头碰脑壳哩，两个石磙在爬坡。
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两个和尚在打架哩，头发抓成乱鸡窝。
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秤砣落水皮面跑哩，灯草落下打烂锅。
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叫鸡衔到野猫跑哩，耗子咬到猫耳朵。
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（二）网络语言中“切”是一个语气助词，表示一种满不在乎、不以为然的语气，可以看做一种轻蔑、不屑、无视的态度，作为口头禅，这是一种极其不尊重人的语气。
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“切”的本字应是“去”。《史记·甘茂列传》中记载一件小事：秦王嬴政为了开拓河间之地，欲派张唐出使燕国，与燕王相约前后夹击赵国。张唐不愿意去，吕不韦虽没有强求他，但心里却很不痛快。十二岁的神童甘罗是大将甘茂的孙子，主动向吕不韦请缨，去劝说张唐。吕不韦不以为然地摆摆手叱道：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”宋代学者王观国对这句话的解释是：“去者，叱使听之声。今四方人凡为叱退声皆曰去也。”（宋）王观国撰，田瑞娟点校：《学林》，中华书局，1988年版，第130页。吕不韦之言，换成今天的话就是：“切——我堂堂丞相亲自请他都无济于事，你一个小毛孩子怎么劝得动他呢？”
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“去”在四川方言中读为qie4，因此“去”在《成都通览·成都之土语方言》记音为“且”字，如将“且罢”解释为“去也”。“去”作为语气词，为了表达强烈的语气，读为四声qie4，便记音为了“切”字。
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（三）网络语言称坏人为“坏银”。“人”与“银”字古音同属平水韵上平十一真。明代便有用“银”来称“人”的例子。如冯梦龙《山歌》：“诉日里思量夜里情，扯住情哥诉弗清。失落子金环常忆耳，我是满头珠翠别无银。”这最后一句大约是个歇后语“满头珠翠——别无银”，因“人”与“银”同音相谐，在这首民歌里，女子是借此向心爱的人表达自己很专一，心里除了对方再没别人。
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川西也有这样的读音，如称“新人子”（新娘）为“新银子”，因川人后鼻音与前鼻音常混淆，所以也叫“新迎子”。
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四川方言与文化 第六章 四川方言与书面文学
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纪晓岚等编撰的《四库全书总目提要》曾批评宋人程珌的《洺水词》使用方言：“至《满庭芳》第二阕之萧、歌通叶，《减字木兰花》后阕之好、坐同韵，皆系乡音，尤不可为训也。”又批评宋人赵长卿的《惜香乐府》使用方言：“其词往往瑕瑜互见。如卷二中《水龙吟》第四阕，以了、少、峭叶昼、秀。纯用江右乡音，终非正律。”
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但是对于文学作品中使用方言，肯定的占多数。尤其是乾嘉时期，性灵派的很多诗人都赞成用方言俗语来写诗。纪晓岚同时代的袁枚就强调说“古词奇奥，多不可解。大抵本其时之方言”（《随园诗话》卷7），又说“异域方言，采之入诗，足补舆地志之缺”（《随园诗话补遗》卷2），并总结道：“口头话，说得出便是天籁。”（《随园诗话补遗》卷2）就连与纪晓岚交往甚密的李调元也说：“眼前话，拈出便入神妙。”（清）李调元著，詹杭伦、沈时蓉校正：《雨村诗话校正》，巴蜀书社，2006年版，第189页。毕竟如顾炎武所说，《诗经》尚且使用方音来叶韵。俞樾《茶香室三钞·蜀音押韵》：“然则顾亭林谓《毛诗》有以方音协韵者。”
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论及方言与文学创作的人很多，但是用一本专著来考订文学作品中方言的，清代四川学者李调元算是第一人。
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在《方言藻·序》中，李调元提出这样的观点：
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方言藻者，古今诗词中所用之方言也。方言不可以言文，而文非方言则又不能曲折以尽意。故不知方言者，不可以言文也。然而人之有文也，又非别求方言以实之也。往往有无声之韵，至俗之词，自然流露于吐属之间，若有字，若无字，若可解，若不可解。文与义露所不居，而未尝不曲折以尽其意，天籁自鸣，人所共晓，如是者谓之方言也。可。即谓之文言也，亦可。余少读唐宋人诗，间有一二字索解不得者，执义理以求之，则愈固而不通，及沉潜而玩其意，反覆而熟其词，又若必得此一二字而后快，且欲稍更易焉，而不得者，其足以发欲言之故，而写难离之情，盖莫妙于此，此所谓“自然流露于吐属之外者”乎？夫乃知善间言为文者，无不可达之意，无不可尽之言也。扬子方言炳于世矣，而兹复从诗词中求所谓方言藻者，何也？方者鄙俗之谓，方言而适于文之用，则谓之藻也固宜。因于暇日摘而汇之，使人知昔人词章。虽杂之里巷鄙俚之言，亦未尝无所本也。至若白乐天之老妪皆解，元裕之所谓语言通眷属者，则者功力纯至，妙合自然，又非可执一二方言求之者。
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李调元认为“文非方言则又不能曲折以尽意”，进而指出“不知方言者，不可以言文也”。这是将文学作品中方言的功能提到相当高的水平了。因为“方言而适于文之用，则谓之藻也固宜”，进一步指出《方言藻》一书的命名问题——方言是可以作为文章辞藻的。
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何仲英先生在1924年发表的《中国方言学概论》里，也曾提到类似李调元的观点：“方言的价值是文学上、语言学上的问题。”何仲英：《中国方言学概论》，《东方杂志》1924年第21卷第2号，第34页。而林绍德先生受到《方言藻》的影响，他的《诗词曲词语杂释》一书便是以诗词曲来印证四川方言词汇的。
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后文便将蜀人创作的诗赋、词曲、对联等文学样式中的蜀语词汇进行条分缕析的说明。
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