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在五臣注《文选》中，李奇称：“周洛曰鮪，蜀曰。”这种鱼曾被名厨烹制成美味，端上魏武帝曹操的酒案。曹操尝了后，觉得味道甘美，便饶有兴趣地考证说：“，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，岀江阳、犍为。”（《太平御览》卷936引）犍为即今乐山犍为县，有岷江过境；江阳即今泸州，有长江过境，二者是长江头与长江尾的关系，在这段水域，盛产“”鱼。清代这段江中仍有此鱼，朴学大师段玉裁在四川任职时还曾吃过，他说，当地人那时已不叫它“”，而叫它“鮥子鱼”（《说文解字注》）。
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除了这两个词语，司马相如赋中还用到了许多四川方言，比如《子虚赋》“行乎洲淤之浦”，郭璞注称：“淤亦洲名，蜀人云。亦见《方言》。”
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二
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司马相如赋说到了水中游的“”，扬雄赋则说到了天上飞的“鷤”。扬雄在《反离骚》里写道：“徒恐鷤之将鸣兮，顾先百草为不芳。”明代的杨慎，对这句话中的“鷤”作了如下考证：
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扬雄赋：“鷤”，鸟名，苏林音殄绢，师古音第桂，今蜀童谣有“阳雀叫，鷤央”之语。雄，蜀人，用方言未可知也。（明）杨慎：《转注古音略》卷4。王文才、万光治主编：《杨升庵丛书》（一），天地出版社，2002年版，第748页。
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杨慎指出，扬雄是蜀人，因此“鷤”可能用的是蜀方言。那么什么是“鷤”呢？颜师古注称：“，鴂字也。鷤鴂鸟一名买，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。鷤音大系反，音桂。”（《汉书·扬雄传》）
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“鷤”就是子规、杜鹃。古代有则笑话，一个人作了首诗：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时分，杜鹃谢豹子规啼。”这是在笑人作诗犯重复，“一个”就是“孤”，也就是“独自”；“关门”就是“闭户”，也就是“掩柴扉”；而“杜鹃”就是“谢豹”，也就是“子规”。这则笑话正好说出杜鹃的两个不同名字“子规”“谢豹”。
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“谢豹”这个名字，尽管陆游说它是一个吴方言词汇：“若非吴人，殆不知谢豹为何物也。”（《老学庵笔记》卷3）但是蜀人却赋予它一个凄美的传说，据《成都旧事》载：
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昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼，心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼，则怔忡若豹鸣也，使侍女以竹枝驱之，曰：“豹，汝尚敢至此啼乎？”故名“子规”为“谢豹”。（元伊士珍：《琅嬛记》卷上引）
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这段记载讲的是：有位客人与锦城谢氏酒家老板女儿一见钟情。有一天，客人听见子规啼叫，顿时起了思乡之情，便告别谢家姑娘离开了。此后，谢家姑娘每当听到子规声，便像听见豹子鸣叫一般畏惧，叫丫鬟拿着竹枝驱赶它。从此以后便把“子规”叫“谢豹”了。
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《禽经》中提到杜鹃在蜀地还有一个名称叫杜宇：“嶲周，子规也，啼必北向。江介曰子规，蜀右曰杜宇。”杜宇这个名字来源于古蜀一位同名的帝王。和“谢豹”一样，“杜宇”的来历也有个凄美的传说：蚕丛、柏濩、鱼凫之后，杜宇继任蜀王。后来蜀国遭遇水灾，蜀国丞相开明（鳖灵）治水有功。望帝便效法尧禅于舜的先例，禅位于开明。隐退的望帝居于西山中，化为子鹃。从此以后，每到早春二月，蜀人听见杜鹃啼叫，怀望帝的德政，便会悲泣良久。因为是蜀帝杜宇之魂化的，所以子规也叫杜宇。
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不管是杜宇，还是杜鹃、子规、鷤、谢豹，在今日四川，人们都叫它“桂桂阳”。因为它凄切的叫声听起来就是这样三个字。
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三
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蜀中还有一种鸟，也是从叫声得名的，那就是护山鸡。李调元在《峨眉山赋》里说峨眉山有许多鸟，比如：
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桐花之凤，护山之鸡，雨道士之喜雨至，山和尚之好山栖。（《童山文集》卷1）
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“桐花凤”“护山鸡”“雨道士”“山和尚”都是蜀地产物。
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“红杏尚书”宋祁于嘉祐二年（1057）出知益州时写了一部《益州方物略记》。书中提到一种鸟：“护花鸟，青城、峨眉间往往有之。至春则啼，其音若云‘无偷花果’，仿佛人言。”（《峨眉山志》卷6）这种“护花鸟”就是惜春鸟，也就是“护山鸡”。
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比宋祁稍晚的叶廷珪说：“惜春鸟，大不愈燕，其声曰‘莫摘花果’，人谓之‘护山鸡’。”（《海录碎事》卷22上）对于护山鸡的叫声，一处记为“莫摘花果”，一处记为“无偷花果”，同一种鸟，鸣叫的声音怎么就不一样了呢？其实，“莫”与“无”在古代读音是相同的。这一点，恐怕在峨眉拜佛念佛号的人都知道：南无阿弥陀佛，“南无”在他们口中念的便是“那莫”。
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因为它的叫声像叫人不要摘花果，因此山民认为它是保护山林的灵禽，称它为护山鸡。除外，护山鸡的叫声还记音作“薅草包谷”或“早早布谷”。
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“护山鸡”与宋代一位尚书有关。“桐花凤”则与中唐宰相李德裕有关。较早对“桐花凤”做记载的是李德裕。唐文宗太和年间，李德裕在牛李之争中败下阵来，被贬到成都。有次，李德裕的儿子得到一柄画有桐花凤的纸扇，李德裕瞧见了，便写了一首《画桐花凤扇赋》。在赋前小序中，李德裕说，成都每到暮春季节，“有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知所往”。这五色“灵禽”便是桐花凤。
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“护山鸡”因其叫声而附会出它的名字，“山和尚”也因其鸣声似和尚敲木鱼而得名：“山和尚，声如木鱼，故呼此。”（《峨眉县志》卷8）也有说它的声音像和尚念经：“山和尚，身灰褐而长，脑觜俱黑，声浊圆，间若诵牟尼号者，旋杂他声。”（宋王质：《林泉结契》卷1）“山和尚”，川西乡间称为“沙和尚”，别误会它与《西游记》里的沙僧会有何联系，只是因为四川口音将“山”读如“沙”而已。
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“护山鸡”和“山和尚”都因叫声得名，“雨道士”则得名于这种鸟叫声的神奇。“雨道士”学名棕噪鹛，它的神奇之处在于，它不鸣则已，一鸣下雨：“雨道士，亦鸟名，鸣则天雨。”（《峨眉山志》卷6）并非这种鸟能呼风唤雨，而是因它能感知天将下雨，如燕子低飞、蚂蚁搬家一样，是动物的本能罢了。
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李调元《峨眉山赋》的这个句子，是从杨慎那里继承来的。杨慎《西庄鹧鸪天》词句云：“弹声林鸟山和尚，写字寒虫水秀才。”“山和尚”是山鹊，而“水秀才”则是水中的一种虫。而杨慎这首词大约又受到比他年长十余岁的陆深的影响。曾任四川左布政使的陆深在其《蜀都杂抄》中说：“嘉定州有鸟，一名山和尚，一名雨道士，堪作对偶。”大约饱览群书的杨慎读到这部书后，便把这“堪作对偶”的两个蜀地禽鸟“山和尚”“雨道士”用进了他的词里。
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