1705179000
1705179001
两个和尚在打架哩，头发抓成乱鸡窝。
1705179002
1705179003
秤砣落水皮面跑哩，灯草落下打烂锅。
1705179004
1705179005
叫鸡衔到野猫跑哩，耗子咬到猫耳朵。
1705179006
1705179007
（二）网络语言中“切”是一个语气助词，表示一种满不在乎、不以为然的语气，可以看做一种轻蔑、不屑、无视的态度，作为口头禅，这是一种极其不尊重人的语气。
1705179008
1705179009
“切”的本字应是“去”。《史记·甘茂列传》中记载一件小事：秦王嬴政为了开拓河间之地，欲派张唐出使燕国，与燕王相约前后夹击赵国。张唐不愿意去，吕不韦虽没有强求他，但心里却很不痛快。十二岁的神童甘罗是大将甘茂的孙子，主动向吕不韦请缨，去劝说张唐。吕不韦不以为然地摆摆手叱道：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”宋代学者王观国对这句话的解释是：“去者，叱使听之声。今四方人凡为叱退声皆曰去也。”（宋）王观国撰，田瑞娟点校：《学林》，中华书局，1988年版，第130页。吕不韦之言，换成今天的话就是：“切——我堂堂丞相亲自请他都无济于事，你一个小毛孩子怎么劝得动他呢？”
1705179010
1705179011
“去”在四川方言中读为qie4，因此“去”在《成都通览·成都之土语方言》记音为“且”字，如将“且罢”解释为“去也”。“去”作为语气词，为了表达强烈的语气，读为四声qie4，便记音为了“切”字。
1705179012
1705179013
（三）网络语言称坏人为“坏银”。“人”与“银”字古音同属平水韵上平十一真。明代便有用“银”来称“人”的例子。如冯梦龙《山歌》：“诉日里思量夜里情，扯住情哥诉弗清。失落子金环常忆耳，我是满头珠翠别无银。”这最后一句大约是个歇后语“满头珠翠——别无银”，因“人”与“银”同音相谐，在这首民歌里，女子是借此向心爱的人表达自己很专一，心里除了对方再没别人。
1705179014
1705179015
川西也有这样的读音，如称“新人子”（新娘）为“新银子”，因川人后鼻音与前鼻音常混淆，所以也叫“新迎子”。
1705179016
1705179017
1705179018
1705179019
1705179021
四川方言与文化 第六章 四川方言与书面文学
1705179022
1705179023
纪晓岚等编撰的《四库全书总目提要》曾批评宋人程珌的《洺水词》使用方言：“至《满庭芳》第二阕之萧、歌通叶，《减字木兰花》后阕之好、坐同韵，皆系乡音，尤不可为训也。”又批评宋人赵长卿的《惜香乐府》使用方言：“其词往往瑕瑜互见。如卷二中《水龙吟》第四阕，以了、少、峭叶昼、秀。纯用江右乡音，终非正律。”
1705179024
1705179025
但是对于文学作品中使用方言，肯定的占多数。尤其是乾嘉时期，性灵派的很多诗人都赞成用方言俗语来写诗。纪晓岚同时代的袁枚就强调说“古词奇奥，多不可解。大抵本其时之方言”（《随园诗话》卷7），又说“异域方言，采之入诗，足补舆地志之缺”（《随园诗话补遗》卷2），并总结道：“口头话，说得出便是天籁。”（《随园诗话补遗》卷2）就连与纪晓岚交往甚密的李调元也说：“眼前话，拈出便入神妙。”（清）李调元著，詹杭伦、沈时蓉校正：《雨村诗话校正》，巴蜀书社，2006年版，第189页。毕竟如顾炎武所说，《诗经》尚且使用方音来叶韵。俞樾《茶香室三钞·蜀音押韵》：“然则顾亭林谓《毛诗》有以方音协韵者。”
1705179026
1705179027
论及方言与文学创作的人很多，但是用一本专著来考订文学作品中方言的，清代四川学者李调元算是第一人。
1705179028
1705179029
在《方言藻·序》中，李调元提出这样的观点：
1705179030
1705179031
方言藻者，古今诗词中所用之方言也。方言不可以言文，而文非方言则又不能曲折以尽意。故不知方言者，不可以言文也。然而人之有文也，又非别求方言以实之也。往往有无声之韵，至俗之词，自然流露于吐属之间，若有字，若无字，若可解，若不可解。文与义露所不居，而未尝不曲折以尽其意，天籁自鸣，人所共晓，如是者谓之方言也。可。即谓之文言也，亦可。余少读唐宋人诗，间有一二字索解不得者，执义理以求之，则愈固而不通，及沉潜而玩其意，反覆而熟其词，又若必得此一二字而后快，且欲稍更易焉，而不得者，其足以发欲言之故，而写难离之情，盖莫妙于此，此所谓“自然流露于吐属之外者”乎？夫乃知善间言为文者，无不可达之意，无不可尽之言也。扬子方言炳于世矣，而兹复从诗词中求所谓方言藻者，何也？方者鄙俗之谓，方言而适于文之用，则谓之藻也固宜。因于暇日摘而汇之，使人知昔人词章。虽杂之里巷鄙俚之言，亦未尝无所本也。至若白乐天之老妪皆解，元裕之所谓语言通眷属者，则者功力纯至，妙合自然，又非可执一二方言求之者。
1705179032
1705179033
李调元认为“文非方言则又不能曲折以尽意”，进而指出“不知方言者，不可以言文也”。这是将文学作品中方言的功能提到相当高的水平了。因为“方言而适于文之用，则谓之藻也固宜”，进一步指出《方言藻》一书的命名问题——方言是可以作为文章辞藻的。
1705179034
1705179035
何仲英先生在1924年发表的《中国方言学概论》里，也曾提到类似李调元的观点：“方言的价值是文学上、语言学上的问题。”何仲英：《中国方言学概论》，《东方杂志》1924年第21卷第2号，第34页。而林绍德先生受到《方言藻》的影响，他的《诗词曲词语杂释》一书便是以诗词曲来印证四川方言词汇的。
1705179036
1705179037
后文便将蜀人创作的诗赋、词曲、对联等文学样式中的蜀语词汇进行条分缕析的说明。
1705179038
1705179040
第一节 随口吟来成天籁：川语与辞赋
1705179041
1705179042
谢无量先生《蜀学原始论》说“文章惟蜀士独盛”，其中所举的例子便是赋：“汉代司马相如、扬雄，大放厥辞，先世后世，莫之与肩，可谓至矣。”谢无量：《蜀学原始论》。中央文史研究馆编：《崇文集：中央文史研究馆馆员文选》，中华书局，1999年版，第233页。赋是汉代蜀人对中国文学最大的贡献。因此，说到文学，还是先从赋说起。
1705179043
1705179044
赋，铺陈也。赋是用文学的形式把所写事物一一呈现于眼下，通过具体的事象让人去感知美、体味美，所以汉大赋最为明显的一个特征便是物象的串联。蜀地物华天宝、物产丰饶，蜀人如司马相如、扬雄，生于斯，长于斯，作赋时会自觉不自觉将蜀中的物产赋于笔下，其中也包括了蜀地事物的方言指称。
1705179045
1705179046
一
1705179047
1705179048
一个偶然的机会，汉武帝读到了蜀人司马相如的《子虚赋》。读完之后，心情大好，仍意犹未尽。但他不知道这首赋出自谁的手笔，还以为是古人写的，对侍奉身边的太监杨得意说：“朕独不得与此人同时哉！”皇帝不知道《子虚赋》的作者谓谁，可杨得意却正好知道。他赶紧奏禀皇上：这位作者不是古人，他正好是自己的一位同乡司马相如。武帝于是赶紧传旨召见司马相如。经杨得意推荐，司马相如开始春风得意了。
1705179049
[
上一页 ]
[ :1.705179e+09 ]
[
下一页 ]