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四川人将乡间小旅店叫做“鸡毛店”。民国《云阳县志》写作“鸡茅店”，并说朱世镛、黄葆初修，刘贞安等纂：《民国云阳县志》，《中国地方志集成·四川府县志辑》（第53册），巴蜀书社，1992年版，第150页。
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（旅舍）小者曰鸡茅店：崔豹《古今注》：“店，置也，所以置货粥（鬻）物也。”温庭筠诗“鸡声茅店月”，范成大诗“击柝黄茅店”，陆游诗“宁堕荒寒傍茅店”。
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用茅草盖成的房子，文雅的叫“茅庐”，通俗的叫“茅草棚棚”，用作旅舍，自然可以叫“茅店”了。但是《云阳县志》以温庭筠诗“鸡声茅店月”来解释“鸡茅店”，那就大错了。“鸡茅店”应写作“鸡毛店”，“毛”有“小”的意思，如小孩叫“毛孩子”、细雨叫“毛毛雨”。故“鸡毛”也有小的意思，如琐碎小事叫鸡毛蒜皮。
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这种鸡毛店也叫“幺店子”，有人误认为“幺店子”应写作“腰店子”：腰是人身体的中间部位，“腰店子”也是形象的说法，指的是半路上的旅店。其实不然，“腰店子”还是应该写作“幺店子”。《说文解字》：“幺，小也。”所以“幺店子”就是小店子、小旅馆。这样一来，“幺店子”也就和“鸡毛店”的意义对接了。
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老果果
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四川戏称年老的人为“老果果”。“果果”是啥意思？许多人认为它是从“王母蟠桃”引申来的。因为在大家熟知的《西游记》里，说王母娘娘瑶池的仙桃，有的三千年一熟，有的六千年一熟，有的九千年一熟，成熟周期这么久，那自然是“老果果”了。并且这个典故还能追溯到魏晋时期的《汉武内传》：“七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’王母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。’帝乃止。”证据确凿，因此，四川百姓的口头也就出现了这样一个俗语“王母娘娘的桃子——老果果”。
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其实这并非“老果果”来源。“老果果”是一个很古老的四川方言词语。在与《汉武内传》成书时代相近的《三国志》里，“老果果”被书写为“老革革”。《三国志·蜀志》记载，蜀人彭羕，恃才放旷，目无余子，曾在背地里骂刘备“老革荒悖”。“革”就是老的意思，扬雄《方言》卷10：“悈、鳃、乾、都、耇、革，老也。”在四川许多地方仍然保存着这个词语。这从清代、民国时期修纂的四川各地县志中可见一斑：如光绪二十六年修《光绪垫江县志》称：“谓老曰老革革。”民国十三年修《乐山县志》称：“通称老年人曰老者，曰老汉。尊称之曰老人家，鄙之曰老革革。”民国十三年修《江津县志》称：“邑语呼长辈曰老革，似尊而实涉轻薄。”“老革革”又记音为“老格格”，《光绪井研县志》记载当地方言时，就把《蜀语》的“老曰老革革”，记成了“老曰老格格”。但是他们不知“老果果”就是“老革革”或“老格格”的音变。
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在四川话中，“果”和“格”可以互读。如李实《蜀语》中说蜀人把疥疮称为“干”，而在读音上“音果老，土音作格涝”。根据这则材料，也就有了以下的推论：“果”读为“格”，“格”又与“革”同音，所以“革”与“果”读音也相同。这样一来，“老果果”即“老革革”就不言自明了。
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猫猫鱼
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一寸二寸之鱼，蜀中称为“猫猫鱼”。这种小鱼煎熟后，常用来喂猫。所以人们认为猫食之鱼就叫“猫猫鱼”。
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这种解释虽能自圆其说，看上去也无可置疑，但从语言学的角度来说，“猫猫鱼”却有另一番解释：“猫猫鱼”应写作“毛毛鱼”，“毛毛鱼”就是小鱼。对于“猫”写作“毛”，李实《蜀语》有说法：“猫、毛清浊两呼。”
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从前文可知，“毛”是从“靡”字的音转，“靡”是小的意思。《集韵》称“靡”为“莫加切，音麻”。循着这个语音规律，“毛毛鱼”又叫做“麻麻鱼”。今天重庆火锅还有以“麻麻鱼”为名的。笔者家乡也将小鱼称为“麻虾子”“麻虾壳儿”。
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成都又有毛毛菜一说。“毛”是小的意思，故毛毛菜就是小菜。
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烫毛子
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在四川方言小说《死水微澜》中，有一个叫顾天成的“土老肥”，进城后被烫了毛子。李劼人先生特地解释了什么是“烫毛子”：“烫毛子，就是用开水将猪毛烫去，即是整猪的意思。这是四川通用的一句成语。”因为“整猪”和“烫毛子”是相同的意思，所以被附会在了一起。李劼人先生表达了多数人对这个词语的解释。
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岁末年尾杀岁猪，是四川从宋代以来就有的风俗。陆游在他写的诗句“阑猪丰腯祭家神”下特别批注称：“蜀人豢猪供祭，谓之岁猪。”“岁猪”现在也叫“年猪”“过年猪”。一进腊月，蜀人就开始杀年猪了。把猪赶到屠宰场，按翻在地，捆上四蹄，朝猪脖子捅一刀，搅上两搅，将猪放血。顺势用沾满血的刀子在后蹄上不深不浅划一刀，把细管一头从刀痕处塞进皮肉里，另一头接上气枪充气。等猪被空气胀得浑圆时，系住蹄上的气孔，将猪按在大黄桶里，倒上开水，用刮子退毛。去毛的过程叫“烫毛”，所以杀猪也叫“洗猪”“烫猪”。
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基于这样的生活常识，有人就直接将“烫猪”与“整猪”和“烫毛子”联系起来了，甚至“毛子”替换为“毛猪”，将“烫毛子”称为“烫毛猪”。
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其实“整猪”和“翻梢”一样，也是赌场用语，最初盛行于大小赌场中：“在赌博场合上，不以正派手段，把别人银钱弄光，绵竹年画：《三猴烫猪》(其中猴代表聪明人,猪代表愚蠢人)叫做整猪、剥狗皮。”因此四川人骂人愚蠢为“猪”“猪头”“猪脑壳”。对于这个方言，章太炎先生《新方言》卷1有考证：
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《广雅》：“铢，钝也。”字亦作“朱”。《庄子·庚桑楚》：“人谓我朱愚”，今四川谓愚为“朱”，误谓是猪。
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人之愚如刀之钝，所以有愚钝之词。
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说了“猪”，顺便来说下狗。社会隐语把乡间土财主叫做“土狗”，“剥狗皮”也就是在土财主身上揩点油水。
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至于“烫毛子”，也是赌博用语：“诱人局赌名‘烫毛’。”林孔翼：《成都竹枝词》，四川人民出版社，1982年版，第50—51页。“毛”应写作“懵”，“毛子”应为“懵子”。成都方言mɑo与monɡ常常混读，如茂盛之“茂”读为“萌”，贸易之“贸”读为“梦”，故“懵”也读为“毛”。懵是昏暗不明的意思。四川人把世事人情不熟悉、容易上当受骗的一类人称为“毛子”，而称欺骗、敲诈行为曰“烫毛子”。
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至于“整”和“烫”，则是四川方言对哄骗手段的两种戏称。
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虾子
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川渝两地有个俗语叫：“成都虾子，重庆崽儿。”几年前一位川籍作家就用此语为其小说命名《成都虾子》。重庆人喜欢叫别人为“崽儿”，成都人喜欢叫别人为“虾子”。在方言语境下，四川人把所鄙视的人，叫做“虾子”，一般看法认为，这是形容那个人像虾一般胆小猥琐。其实，这也是望文生义的解释。
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