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烫毛子
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在四川方言小说《死水微澜》中，有一个叫顾天成的“土老肥”，进城后被烫了毛子。李劼人先生特地解释了什么是“烫毛子”：“烫毛子，就是用开水将猪毛烫去，即是整猪的意思。这是四川通用的一句成语。”因为“整猪”和“烫毛子”是相同的意思，所以被附会在了一起。李劼人先生表达了多数人对这个词语的解释。
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岁末年尾杀岁猪，是四川从宋代以来就有的风俗。陆游在他写的诗句“阑猪丰腯祭家神”下特别批注称：“蜀人豢猪供祭，谓之岁猪。”“岁猪”现在也叫“年猪”“过年猪”。一进腊月，蜀人就开始杀年猪了。把猪赶到屠宰场，按翻在地，捆上四蹄，朝猪脖子捅一刀，搅上两搅，将猪放血。顺势用沾满血的刀子在后蹄上不深不浅划一刀，把细管一头从刀痕处塞进皮肉里，另一头接上气枪充气。等猪被空气胀得浑圆时，系住蹄上的气孔，将猪按在大黄桶里，倒上开水，用刮子退毛。去毛的过程叫“烫毛”，所以杀猪也叫“洗猪”“烫猪”。
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基于这样的生活常识，有人就直接将“烫猪”与“整猪”和“烫毛子”联系起来了，甚至“毛子”替换为“毛猪”，将“烫毛子”称为“烫毛猪”。
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其实“整猪”和“翻梢”一样，也是赌场用语，最初盛行于大小赌场中：“在赌博场合上，不以正派手段，把别人银钱弄光，绵竹年画：《三猴烫猪》(其中猴代表聪明人,猪代表愚蠢人)叫做整猪、剥狗皮。”因此四川人骂人愚蠢为“猪”“猪头”“猪脑壳”。对于这个方言，章太炎先生《新方言》卷1有考证：
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《广雅》：“铢，钝也。”字亦作“朱”。《庄子·庚桑楚》：“人谓我朱愚”，今四川谓愚为“朱”，误谓是猪。
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人之愚如刀之钝，所以有愚钝之词。
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说了“猪”，顺便来说下狗。社会隐语把乡间土财主叫做“土狗”，“剥狗皮”也就是在土财主身上揩点油水。
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至于“烫毛子”，也是赌博用语：“诱人局赌名‘烫毛’。”林孔翼：《成都竹枝词》，四川人民出版社，1982年版，第50—51页。“毛”应写作“懵”，“毛子”应为“懵子”。成都方言mɑo与monɡ常常混读，如茂盛之“茂”读为“萌”，贸易之“贸”读为“梦”，故“懵”也读为“毛”。懵是昏暗不明的意思。四川人把世事人情不熟悉、容易上当受骗的一类人称为“毛子”，而称欺骗、敲诈行为曰“烫毛子”。
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至于“整”和“烫”，则是四川方言对哄骗手段的两种戏称。
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虾子
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川渝两地有个俗语叫：“成都虾子，重庆崽儿。”几年前一位川籍作家就用此语为其小说命名《成都虾子》。重庆人喜欢叫别人为“崽儿”，成都人喜欢叫别人为“虾子”。在方言语境下，四川人把所鄙视的人，叫做“虾子”，一般看法认为，这是形容那个人像虾一般胆小猥琐。其实，这也是望文生义的解释。
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方言“虾子”与虾无关。“虾”的本字应写作“孲”。“孲”可读为“鸦”（于家切），又可读为“虾”（虚加切）。因此《广东俗语考》称“孲读若虾”。孔仲南：《广东俗语考》，国学扶轮社，1933年版，第33页。“孲”是对小孩的称谓，《集韵·麻韵》记载：“吴人谓赤子曰孲。”今日粤语中仍然把小孩叫做“虾仔”。当地歌谣还这样唱：“月光光照池塘，虾子你乖乖训落床？”因“孲”与“虾”同音，所以通常记音写作“虾”，从而造成了对这个方言的误解。
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把“虾子”解释为小孩，“成都虾子，重庆崽儿”这句话自然就能理解了，这是把“虾子”与“崽儿”作对举。扬雄《方言》说：“崽，子也。江湘间凡言是子谓之崽。”也就是说“崽”就是小孩的意思。但是“崽”在使用过程中，感情色彩发生了变化，叫别人“崽”成了“自高而侮人”（《广韵》）的称呼。因此，章太炎先生《新方言》说：“成都、安庆骂人则冠以崽子。”叫人“崽子”“崽儿”也就像叫人“小子”一样，是侮辱人的。而与“崽子”同义的“虾子”，同样也被赋予了“自高侮人”的感情色彩。
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小儿科
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“小儿科”是一个广东方言词汇，意思是微不足道、简单容易。这个词传入四川后，便被川人广泛使用。街头巷尾时常会听到这样的说法：“这个问题嘛，小儿科！简单得很。”流俗将“小儿科”同医院里的小儿科——治疗小儿疾病的科室联系在了一起，甚而认为因为治疗小儿疾病很容易，所以“小儿科”就有了简单容易的意思。
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治疗儿科疾病并不容易，明代名医张景岳看来，治疗小孩病再难不过了（明）张介宾：《景岳全书》卷四十，乾隆三十三年重镌越郡藜照楼藏板。
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小儿之病，古人谓之哑科。以其言语不能通，病情不能测。故曰：“宁治十男子，莫治一妇人。宁治十妇人，莫治一小儿。”此甚言小儿之难也。
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造成以上错误理解的根源，是把“科”字误解成了科室。而要正确解释“小儿科”，关键仍然在于如何理解这个“科”字。“科”字在这个词语中为等级的意思，即孔子说的“为力不同科”的“科”。“小儿科”就是小儿的等级。小儿的等级是初级，自然简单容易、微不足道了。
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蛇医生
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四川人称壁虎为“蛇医生”，传说壁虎能为蛇疗伤。民间有“见蛇不打三分罪”的说法，于是乎：蛇过大路，人人喊打。四川人打蛇，得把蛇头砸碎，据说，要不然“蛇医生”就能把它治好。称壁虎为“蛇医”，在扬雄的《方言》第八已有记载：“守宫……南楚谓之蛇医。”那壁虎是否真有如此神奇的本领呢？
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这其实是望文生义的说法。向楚先生在《巴县志·方言》里已有讨论：“《说文》：‘易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。’今俗谓之‘四脚蛇’，又呼‘蛇医’。‘蛇医’即‘蜥易’之转语。”向楚先生称他这说法是来源于朱骏声。朱骏声《说文通训定声》解部第十一：“《说文》：‘易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。’按在壁为蝘蜓、守宫也。苏俗谓之‘壁虎’。在草为蜥易、荣蚖也，苏俗谓之‘四脚蛇’。‘蛇医’即‘蜥易’之转语。”
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以上便是常见的几例望文生义的方言俗解。世事邈远，使得方言词汇的语源、本义隐晦难明，因此在解释时谬误难免，这里就不再一一列举了。正如孟子所言：“予岂好辩哉？予不得已也。”
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