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（2）甲家有带血迹的刀。
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（3）甲的衣上有血。
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这类的证据无论有多少，假定甲所以要杀乙的原因一点不明白的时候，依然毫不足凭，而不能据以断定甲是杀乙的。如果能求得下列的事实的一种或一种以上，那就可以认甲为杀乙的嫌疑者。所以仅一因果论的证据虽不足恃，若与别的证据联合起来，就成有价值的论法了。假定所得的事实如下：
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（1）甲曾因金钱关系与乙有仇。
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（2）甲和乙前几天曾打架而被打伤。
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（二）例证论 将和结论相同的事例引来做议论的证据，叫做例证论。例如：
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（1）某人身体原很弱，因从事运动，今已健康（事例）；所以运动是有益于健康的（结论）。
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（2）甲学生很用功及了格，乙学生不用功落了第（事例）；所以要及格非用功不可（结论）。
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（3）投石于水，就沉下去，投木片于水，则浮在上面（事例）；可知轻的东西是浮的，重的东西是沉的（结论）。
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这都是例证论。例证论以部份来推全体，或以甲部份来推乙部份。前一种是归纳法的，归纳的法则应该严格遵守；后一种是类推法的，类推的规则切不可犯。除此以外还有几个条件应当特别注意：
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（甲）人事和物理的不同 前例中（1）和（2）是人事，（3）是物理。物理以物为对象，物质界是有普遍的法则可寻的，所以大概可以说有一定。甲石沉了，乙石也沉了，可以说凡石都要沉的；甲木浮起，乙木也浮起，可以说凡木都要浮起的。但人事界的现象却没有这样的简单。甲从事运动身体康健了，乙从事运动或反而生病；因为体质、情形都不一定相同，结果不一定同也是应该的。丙不用功幸而不落第，就以为不用功可以不落第；某人买彩票发财，就去买；某人的阿哥的学问好，就以为他的学问也好；这些谬误，都是一类。
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（乙）“假定”不能做例证 例证须是事实，“假定”做不来例证。世间往往有以“假定”做例证而应用例证论的。例如：
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（1）精神一到，何事不成（假定）；凡毕业颠沛流离的，都是精神不振作的缘故（结论）。
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（2）他如果就了商业，已经可以做商店的经理了，何至穷得这样（假定）；所以读书不如经商（结论）。
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（1）例中，事的成不成非做了以后不能晓得的；（2）例中，经商能不能就做商店经理，而不穷困，也要经了商才可知道的。只悬揣了一个假定，再从这假定立了脚来推论，即使常识上通得过去，总不可靠。
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（三）譬喻论 譬喻论和例证论相似，不过例证论是引用和结论相同的事例做证据，譬喻论是引用和结论相似的事例做证据。例如：
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（1）加热于蒸汽机关，则机关运转，故热可转成运动。（例证论）
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（2）像蒸汽机关的运转需煤一样，生物在生活上也需食物。（譬喻论）
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譬喻论中所最要紧的，就是两方面的类似的关系。譬喻要得当，就是两方面中各自所存有的关系要有适当的关联。试就上例分解如下：
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（1）蒸汽机关的转动要发热的东西（煤），故运动要有发热的东西。（归纳的例证论）
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（2）运动要有发热的东西，故生物的运动（生活）也要有发热的东西（食物）。（演绎的因果论）
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适当的譬喻，照上面的样子分解起来，例证论和因果论间一定有相当的可以存在的关系。假如其中有一式错误，譬喻论的全体也就要错误。今示误谬的例于下：
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浙江人比湖南人好，好像浙江绸比湖南绸好一样。
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这种譬喻论的谬误是谁都晓得的。所以谬误的原因在哪里呢？试分解一下就晓得了：
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（1）浙江绸比湖南绸好，所以浙江的一切比湖南的一切好。（归纳的例证论）
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