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能教育人、启发人的书便是好书吗？这话看来不错。毛泽东、邓小平的书对人教育、启发十分大，无疑是好书，世界各国都有这样的好书。然而又要提出一个问题，在这一国家被认为的好书，到了另一个国家是否也会列入“好书”之列呢？说不清楚，需要研究。
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文化这东西是有独立性的，抛开阶级性不说，不同国家和民族之间，各有各的传统和标准。外国人钟爱的文化，有的我们硬是吸取不进来；我们的国粹，有的怎么也发扬不出去。比如欧洲的歌剧，我们普及了几十年，而成效不大；我们曲不离口的京剧、扭遍大街小巷的秧歌舞，也推广不到西方。日本人发明的卡拉OK，不用推广，一下子风靡长城内外大河上下；可是它却不度西洋关。去年我到美国，街上夜总会不少，却未见一家卡拉0K厅。民族文化、地域文化，都是与传统相联系的，不能强求。
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说到读书，由于读的人差别大，认识水平不一，同一本书仁者见仁，智者见智，彼亦一是非，此亦一是非，也就不足为奇了。生活中常见这种情景：某君被一书感动得涕泪俱下，遂拿与好友相看，谁知其友看罢书名后，竟吐言道：“就这本书呀，我早看过，真没劲！”这种彼此是非观大相径庭的现象，大概要怪女娲造人时的不规范操作，有的用黄泥抟成人形，有的只用竹棍沾着泥浆甩成芸芸众生，天生之材不齐，怎么能想到一起呢？
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说来说去，“好书”的标准究竟有没有？回答是肯定的，但是这个标准是在每个人的心中，因人而异，也是不能强求。一本书，能被所有人都认为是“好书”的毕竟不多。依我的标准，一本书读完之后，还想读第二遍、第三遍，每次再读都和前一次读不一样，都有新的发现、新的启发，这便是好书。俗语说，“好书不厌百回读”，大概是读书人的同感吧。
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问题又说回来，读书是否先要确定是好书再去读吗？俄罗斯作家屠格涅夫说：“不要阅读信手拈来的书，而要严格加以选择。”美国作家考尔德也说：“仅次于选择益友的，就是选择好书。”这都是提倡读书之前要慎重选择。然而择书，必先读而后择，多读而善择。若请某权威人士开出一张必读书单来，由于志趣不同，大家恐难苟同。因此，我看大可不必要求先择后读。
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古人曰，开卷有益。除了那些不能称为“书”的黄色印刷品、非法出版物之外，无所谓好书坏书。杂七杂八，凡是可供自己利用的书籍都可以读读。神农尝百草遂得灵药，蜜蜂采百花酿出佳蜜。清代学者万斯同说：“必尽读天下之书，尽通古今之意，然后可以放笔为文。”此话虽是极而言之，但意思不错。尽读，吾辈难以做到，然而可以多读。多读杂览，就会多知多得。一是各方面的知识都懂一点，积学储宝，成为博学之士；二是见多识广，增强分辨真假好坏的能力，选择好书的能力。从多数读书人的经历来看，必是先穷而后工，先博而后精。没有“博”，“精”则失之褊狭，易入牛角尖；没有“精”，“博”则失之肤泛，样样通，样样稀松。正像我们的教育分成基础教育和专科教育，先是进行基础教育，文史哲数理化都要粗通，然后才文理分科，最后进入专业学习。
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从博览群书到读专书、专读书，这是做学问的道路。博览不是通览，是粗读浏览，似读似不读，拣重要和有用的读。若轻重不分，细大不捐，茫茫书海，驴年渡得？英国作家柯南道尔说：“人的脑子本像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。”否则，就如郑板桥所云：“破烂橱柜，臭油坏酱，悉贮其中，龌龊亦耐不得。”
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到了专读之时，就是要做学问了。所谓读专书，就是根据自己的事业或爱好，一个时期选择一本（或一类）书来读。若博览的底子厚，不难发现最适合自己的书。所谓专读书，就是专门死扣一本（或一类）书。如孔子读易，不知翻阅过多少遍，竟将编联竹简的牛皮条翻断了多次，书中的微言精义越探越深，越研越入，终于融会贯通。
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专读书不是钻牛角，既能钻入书窟，也还要从书窟中钻出来，即古人所谓“出书”。如果染上书癖，成为书呆，则书读得愈多愈蠢，读得愈多愈糊涂。死读书不一定导致读书死，但学问是做不成了。所以叶圣陶说：“读书忌死读，死读钻牛角，孜孜复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”
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活读书，就要边读边思，善于提问题，善于举一反三。不提问题，什么书都可以读懂；不举一反三，什么书读了都跟没读一个样。书呆子就是过于拘泥于书本知识，以至一成不变。其实书中的世界正如尘世一般，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，书写得好，假的也成真的；写得不好，真的也成假的，不可死扣。即使是回忆录，写的全是真的吗？那还要看作者的记忆力和私德如何。
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活读书固然好，也只是学习的一半。读万卷书，还要行万里路，学以致用，才算是真学问。读是为了用，写就是一种用，是较高一级的使用。东汉王充把人分成俗人、儒生、通人、文人、鸿儒五种，不读也不用的是俗人，能照搬词句的是儒生，能传道授业解惑的是通人，能上书奏记的是文人，能精思著文、兴论立说的是鸿儒。（见《论衡·超奇篇》）若单从写作的方面说，读书就是要达到“理有所本，体有所摹，语有所取”的目的，这是古今读书人的经验之谈。
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品味公文：公文写作大手笔练就之道 45 日本公文印象
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1998年岁末，我率北京市秘书学会访日团一行六人，飞越“一衣带水”，考察了友城——东京都的公文处理工作。我们先后参观了东京都厅总务局、生活文化局、水道局的公文处理情况和相关设施，与日本同行座谈了感兴趣的问题，得到一些初步印象。
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1．日本的“秘书”
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令我们意外的是，与日本同行的几次座谈中，日方首先提出的问题，几乎都是关于“秘书”的定义。回想起来，大概是由于我们事先电传过去的考察提纲，满纸尽是“秘书工作”，可是具体内容又与日本人所理解的“秘书”工作相去甚远。经过一番探讨我们才弄明白，原来“秘书”一词，在日本专指一种职务，即帮助上司处理日常事务的人；而在我国，既指党政机关或企事业单位领导的秘书，又泛指从事办公厅（室）工作的群体。后者一般统称“秘书工作人员”。因而，我们所谓“秘书工作”，日本谓之“文书工作”，他们的“文书课”，就相当于我们的“秘书处”。“秘书”和“文书”，只相差一字，擅长大而化之的我们将它们大类一归，而精细的日本人却要较真一番。
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东京都总务局掌管公文处理工作，相当于我国的办公厅。总务局内部设有文书、机要等部门，其中，文书课是文书处理职能部门，它以东京都的名义审查各局、部起草的公文。各局、部以及市町村，也有类似专职文书处理的部门或人员，但是他们与总务局之间并不存在业务指导关系，日常工作上的直接联系也不多，不若我们自上至下有一个办公部门体系。
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2．公文的“统”与“不统”
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日本没有全国统一的公文处理规则，各地的公文自成一体。这一点与我国很不相同。总务局文书课长石村解释说，日本实行地方自治，所以各地都制定了自己的公文处理规则。然而从日本全国来看，各地的公文规则大同小异。
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尽管存在这种整体上的不统一，但是各地的公文处理工作还是相当统一和规范的。就说东京都，自昭和23年（1948年）以来，已经制发45个文书处理方面的规则、规程，加在一起有46万字。从规范的角度衡量，这些规则精细之极令人瞠目。例如，对文书运转过程中的各种表格，不仅一一规定了具体样式，而且表格的尺寸大小都如同工程图纸一般，精确地标注在上面。又如，对公文的格式，不仅规定了每个文种的用途、使用权限、用字用语等，还对每个文种列出若干写作模式，细致到你只要往上面填字就行了。在《东京都公文规程》中，仅“条例”这个文种，就列出了四类六种写作模式。下面抄出其中一种，以见一斑。（例中口表示空格，※表示空行，×表示具体文字）。
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东京都条例第×××号
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※
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