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我说我只是在朱先生的基础上接着向前跨了半步，除了上面说过的那层意思，还有一层意思。朱先生已经提出，在英语这样的印欧语里，phrase和sentence之间的关系是小单位和大单位之间的关系，而汉语里词组和句子之间的关系是抽象单位和具体单位之间的关系。这是朱先生已经跨出去的前半步，我接着跨完的半步是，我说我们也可以用抽象和具体的关系来看英语的phrase和sentence，这样看的话，那么英语从抽象到具体是一种“实现关系”，有实现的过程和方式，汉语从抽象到具体是一种“构成关系”，抽象单位或抽象范畴本身就是由具体单位或具体范畴构成的，没有实现的过程和方式。
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实现关系
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构成关系
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这张示意图里虚线圈代表抽象范畴，实线圈代表对应的具体范畴。如果抽象范畴“实现”为具体范畴，那就有一个实现的过程（带箭头的竖线），有实现的方式；如果抽象范畴的“构成”就是具体范畴，那就不存在实现过程和实现方式的问题。
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这样，我们可以用“实现”和“构成”这对概念对英语和汉语在“句子”、“主语／谓语”、“名词／动词”这三个范畴上的区别做出统一的说明：
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句子／话段 主语—谓语／话题—说明 名词—动词／指称—陈述
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英语 实现关系 实现关系 实现关系
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汉语 构成关系 构成关系 构成关系
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我现在要着重向诸位说明，“实现”和“构成”这一对概念并不是什么新奇的概念，而是极其平常的。例如，我们已经习惯于用“病毒”来指称隐藏的、能自我复制的、破坏电脑软件的那些程序，但是要知道一直有不少的科学家反对用“病毒”来指称这样的程序，为什么呢？他们坚持说，使用这样的隐喻性术语掩盖了事实的真相，缺乏科学性。这表明，对于电脑病毒这个比较抽象的概念和一般病毒这个比较具体的概念之间的关系，不同的人有不同的看法，那些科学家认为电脑病毒这个概念通过一般病毒这个概念来“实现”，后者只是对前者的一种解释而已，而一般的老百姓觉得电脑病毒这个概念的“构成”就是一般病毒，前者离开后者就无法得到理解。我还要说明，“实现”和“构成”这对概念的区别不仅适用于语言分析，也已经在许多其他学科中得到广泛的运用。J．劳尔斯在1955年最先提出，人类活动的规则可以区分为两类：“实现性规则”和“构成性规则”。
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实现性规则：使正常的活动得以实现，如交通规则。
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构成性规则：创造或构成活动本身，如球赛规则。
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“实现性规则”可以概括为：如果是Y，实行X。例如，如果开车，实行红灯停绿灯走的规则。开车这一活动的存在跟交通规则的存在与否无关，不实行或不遵守同样可以开车，只是要受到惩罚或制裁。
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“构成性规则”可以概括为：在环境E里实行X算作Y。例如，在足球比赛里用脚踢进或用头顶进球算进球。构成性规则构成人的活动，这种活动的存在就依赖于这种规则的存在。不遵守这种规则不会受到惩罚，只是不能获得预期的结果，足球赛手碰球进门就不算进球，下象棋马不走斜线将军就不算将军。
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再举个例子。警察在西方是执法者，家里夫妻打架，警察来了二话不说，铐起丈夫就走，谁对谁错法庭上再说，谁也不敢碰警察一个小指头。在中国，警察来了先得劝架，闹不好身上还可能挨几下。中国警察的责任不仅仅是维护法律的秩序，还同时维护社会道德的秩序。可以说，在西方政治秩序只是借助道德秩序“实现”的；在中国政治秩序本身是由道德秩序“构成”的。还可以举个例子。2008年北京奥运会前北京市采取一些限制措施，比如汽车单双号行驶、打扫收拾门面等等，给市民带来很多不便。公安局长说家里有人结婚，不是都要大扫除、换上新衣服来迎接客人吗？中国办奥运会就像国家要举行婚礼。可是西方的调子就不同，中国政府的这些做法被看成是自我宣传和强迫民意。但是要知道，不仅中国政府希望给客人留下好印象，老百姓也是如此。这表明，在西方国只是由家来“实现”的，国是国，家是家，国事是国事，家事是家事。在中国，国不仅是由家来实现的，而且本身是由家“构成”的，国就是个大家，国家的事就是老百姓的事。这样的观念会在语言上反映出来，“国家”这个词儿跟“事物”一词一样，事物事物，事就是物，抽象的物，国家国家，国就是家，一个大家。我们还有“道德法庭”这个复合词，是一档收视率挺高的电视节目。
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在谈到中国画和诗的关系的时候，苏东坡有一句名言“诗中有画，画中有诗”。红学家周汝昌先生说，不妨改说成“诗即是画，画即是诗”。可见，对于“诗”和“画”的关系，苏东坡和周汝昌的认识有差异：
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苏东坡：实现关系，“有”的关系，诗中有画，画中有诗
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周汝昌：构成关系，“是”的关系，诗就是画，画就是诗
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再看佛经中的四句话：
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。（《般若波罗蜜多心经》）
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这四句是很多人听过的佛偈，可以解释为：色离不开空，空也离不开色，色就是空，空就是色。前两句说“色”和“空”是实现关系，“有”的关系，有空才有色，有色才有空；后两句说“色”和“空”是构成关系，“是”的关系，色就是空，空就是色。
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