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“实现性规则”可以概括为：如果是Y，实行X。例如，如果开车，实行红灯停绿灯走的规则。开车这一活动的存在跟交通规则的存在与否无关，不实行或不遵守同样可以开车，只是要受到惩罚或制裁。
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“构成性规则”可以概括为：在环境E里实行X算作Y。例如，在足球比赛里用脚踢进或用头顶进球算进球。构成性规则构成人的活动，这种活动的存在就依赖于这种规则的存在。不遵守这种规则不会受到惩罚，只是不能获得预期的结果，足球赛手碰球进门就不算进球，下象棋马不走斜线将军就不算将军。
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再举个例子。警察在西方是执法者，家里夫妻打架，警察来了二话不说，铐起丈夫就走，谁对谁错法庭上再说，谁也不敢碰警察一个小指头。在中国，警察来了先得劝架，闹不好身上还可能挨几下。中国警察的责任不仅仅是维护法律的秩序，还同时维护社会道德的秩序。可以说，在西方政治秩序只是借助道德秩序“实现”的；在中国政治秩序本身是由道德秩序“构成”的。还可以举个例子。2008年北京奥运会前北京市采取一些限制措施，比如汽车单双号行驶、打扫收拾门面等等，给市民带来很多不便。公安局长说家里有人结婚，不是都要大扫除、换上新衣服来迎接客人吗？中国办奥运会就像国家要举行婚礼。可是西方的调子就不同，中国政府的这些做法被看成是自我宣传和强迫民意。但是要知道，不仅中国政府希望给客人留下好印象，老百姓也是如此。这表明，在西方国只是由家来“实现”的，国是国，家是家，国事是国事，家事是家事。在中国，国不仅是由家来实现的，而且本身是由家“构成”的，国就是个大家，国家的事就是老百姓的事。这样的观念会在语言上反映出来，“国家”这个词儿跟“事物”一词一样，事物事物，事就是物，抽象的物，国家国家，国就是家，一个大家。我们还有“道德法庭”这个复合词，是一档收视率挺高的电视节目。
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在谈到中国画和诗的关系的时候，苏东坡有一句名言“诗中有画，画中有诗”。红学家周汝昌先生说，不妨改说成“诗即是画，画即是诗”。可见，对于“诗”和“画”的关系，苏东坡和周汝昌的认识有差异：
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苏东坡：实现关系，“有”的关系，诗中有画，画中有诗
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周汝昌：构成关系，“是”的关系，诗就是画，画就是诗
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再看佛经中的四句话：
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。（《般若波罗蜜多心经》）
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这四句是很多人听过的佛偈，可以解释为：色离不开空，空也离不开色，色就是空，空就是色。前两句说“色”和“空”是实现关系，“有”的关系，有空才有色，有色才有空；后两句说“色”和“空”是构成关系，“是”的关系，色就是空，空就是色。
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语法六讲 [:1705198926]
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语法六讲 扭曲关系
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“扭曲关系”（skewed relation）这个名称和语言现象是赵元任先生提出来的，它是指一种既对应又不对应的关系。甲对应A，乙对应B，这是一一对应，扭曲对应是甲对应A，而乙既对应B又对应A。
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一一对应
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扭曲对应
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“名动包含”的模式能很好地解释汉语中跟名词和动词有关的种种实际存在的扭曲关系，主要有以下五种。第一种，名词做主宾语一般不做谓语，动词既做谓语也做主宾语。第二种，修饰名词用形容词一般不用副词，修饰动词既用副词也用形容词。这两种扭曲关系大家都很熟悉，不用多说。我只想补充，书写的时候“的”、“地”二字和“定语”、“状语”之间也是一种扭曲关系：“地”只是状语标记，只能写成“漂亮的衣服”，不能写成“漂亮地衣服”，但是“的”既是定语的标记也是状语的标记，例如“我真的很爱你”，“这件事十分的容易”，还有：
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中国人民解放军的迅速（的、地）转入反攻，使反动派惊惶失措。
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个别系统和单位只注意孤立（的、地）抓生产而忽视了职工生活。
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（转引自《语法修辞讲话》）
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第三种，否定名词用“没”一般不用“不”，否定动词既用“不”也用“没”。“没有人”的“没有”文言只能说“无”，“没有来”的“没有”文言可以说“未”也可以说“无”。文言以单音词为主，单音动词和单音名词一样可以用“无”来否定，“无”既否定名词又否定动词的用法还很大程度上保存在现代汉语里，例如：
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有头无尾 有口无心 有名无实 有一无二 有眼无珠 有意无意
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无声无息 无法无天 无声无臭 有教无类 有死无二 无偏无党