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a．未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。（《诗经·小雅》） ［时间］
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b．既来之，则安之。（《论语·季氏》）［时间／原因］
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c．既能来至道场中，定是愿闻微妙法。（《敦煌变文集·三身押座文》） ［原因］
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a句的“既”是表示时间的副词，c句的“既”是表示原因的连词，介于其间的b句“既”既可以理解为表示时间的副词，也可以理解为表示原因的连词。因为可以找到这样一个过渡的中间阶段，所以说这一变化的机制是转喻，是用“先发生的事”来转指“后发生的事的原因”，从整合的角度讲，就是这两个相关的概念通过“截搭”合二为一，连词“既”是截搭型整合的产物。但是从另一个角度看，这个变化过程是类推，是隐喻，因为存在“先发生的事：后发生的事＝原因：结果”这个类比关系，从整合的角度讲，就是两个相似的概念通过“糅合”合二为一，连词“既”是糅合型整合的产物。再看“许”字的虚化：
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a．你不许回家。
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b．他许是回家了。
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a句里的“许”表示“允许”，b句里的“许”表示“或许”。通常认为，或许义是从允许义通过隐喻或类推得出的，因为“允许”的概念结构和“或许”的概念结构具有相似性，都是“克服阻力”：
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“允许”：某人做出某种行为的阻力被克服
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“或许”：言者做出某种结论的阻力被克服
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“允许”克服的是做一件事情的阻力，比较具体，“或许”克服的是做出结论的阻力，比较抽象，所以用前者隐喻后者。从整合的角度讲，“许”字的或许义就是这两个相似的概念“糅合”的产物。但是从另一个角度看，这个虚化过程也是转喻或重新分析，因为“做出结论”也是一种“行为”，是广义的行为中的一种，“克服行为的阻力”和“克服结论的阻力”具有概念上的关联性。从整合的角度讲，“许”字的或许义就是这两个相关的概念“截搭”的产物。
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再来看体助词“了”的形成。研究近代汉语的同行，有的说“了”是通过重新分析形成的：
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V＋O＋了［liǎo］→V了［le］＋O
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拜＋舞＋了［liǎo］→拜了［le］＋舞
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“拜＋舞”和“事了［liǎo］”这两个事件先整合为一个连动结构“拜舞＋了［liǎo］”，连动结构的两个部分还是可以分开的，进一步深度整合就形成“拜了［le］＋舞”，“了”由动词变成体助词，跟前面的动词“拜”就合为一体了。显然，重新分析是通过“截搭型整合”而实现的。还有人说“V了O”是通过类推形成的，是仿照已经存在的“V却O”类推的结果，而类推一定是通过两个概念的糅合而实现的，要以一个类比格局打底：
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a．VO却 b．V却O
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x．VO了 y．（—）←xb V了O
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这就是“糅合型整合”。总之，体助词“了”的形成是截搭型整合和糅合型整合协同作用的产物。
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既然重新分析和类推分别是通过概念的截搭和糅合来实现的，要深入探究语法化的机制和制约条件，就要去考察概念截搭和概念糅合的方式和制约因素。
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语法六讲 整合的“浮现意义”
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通过整合而产生的意义叫做“浮现意义”（emergent meaning），浮现意义是创新意义，整合是创新的源泉，日常生活中这样的例子很多很多。
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上了一次中岳嵩山。这里运载石料的交通工具主要是用人力拉的排子车，特别处是在车上装了一面帆，布帆受风，拉起来轻快得多。帆本是船上用的，这里却施之陆行的板车上，给我十分新鲜的印象。
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这是汪曾祺的散文《随遇而安》中的描述，板车和帆船的整合，这就是一种创新，“拉起来轻快得多”和“给我十分新鲜的印象”都是整合后的浮现意义。
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年轻人赶在春节前扎堆结婚，结婚登记处排起了长队，因为这一年是“鸡年”，传说是无春的“寡年”，在鸡年里结婚的女人要成为寡妇。这种做法是“婚年无春”和“婚后克夫”两个概念的整合，这些人相信只有不在无春年结婚才能婚后不当寡妇，他们又因为不想婚后克夫所以赶在春节前结婚，这两个概念整合后互为因果，因果不分。这一因果整合的浮现意义是安全感和吉利感，正是因为有这种浮现意义，《北京青年报》的一篇“今日社评”针对一些时评人士对这种现象的严厉批评，主张宽容态度，说即便大家都懂得了寡年的科学来历，还是会想突击结婚，因为想博个好彩头的心态，科学家也不例外。
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