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1705202282 违背具有否定意义,故“非”又表示“不”、“不是”等意。《孟子·公孙丑下》有曰:“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也。”城墙不是不高,护城河不是不深,甲胄兵器不是不坚固锋利。
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1705202284 特别不寻常的、特殊的称为“非常”;超过一般的称为“非凡”;冒犯亵渎别人、违背道德伦理的叫作“非礼”;不合法律法规的叫作“非法”;不守本分的则叫“非分”。成语“非同小可”指不寻常的事情,形容事情重大,情况严重,也形容人的学问、本领不同于一般。
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1705202286 人们在生活中应该遵循自然规律和伦理道德,如果违背就会受到相应的惩罚,故“非”引申为错误、邪恶。《淮南子·修务》:“立是废非。”制定正确的法规,废除错误的规矩。错误、邪恶的行为会遭到人们的谴责和反对,“非”由此引申为责备、责怪、反对。《史记·秦始皇本纪》:“今诸生不师今而学古,以非当世。”现在的儒生不师法当今而去效法古人,以此来责难当代。“无可厚非”表示虽有缺点,但可原谅,不可过分指责。“是”与“非”相对。“是”为肯定的、正确的、合理的;“非”为否定的、错误的、不合理的。将“是”说成“非”即为“颠倒是非”。秦末宦官赵高一手导演的“指鹿为马”的公案可谓妇孺皆知。是鹿?是马?这本是个非常简单的问题,但因为在真相的背后隐藏着无比残酷的政治阴谋,朝臣们只能硬着头皮将鹿说成是马,在奸佞面前折辱自己的脊梁。
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1705202288 “是”与“非”合起来构成一个词“是非”,表示事理的正确与错误。如明辨是非、是非曲直等;又如搬弄是非、惹是生非等。常言道:“来说是非者,便是是非人。”然而“清者自清,浊者自浊”,时间长了,孰是孰非,自有公论。
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1705202290 “是”与“非”好懂,但是非难辨。亲朋好友是非不分,会伤害感情;司法断案是非不分,会制造冤假错案;道德伦理是非不分,灵魂会堕入罪恶的深渊;路线政策是非不分,会给国家民族带来灾难。
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1705202292 是与非又是发展变化的,没有绝对的“是”,也没有永远的“非”。是非之争如岁时然,昼夜更迭,不相一也。陶渊明《归去来兮辞》:“觉今是而昨非。”人随着年龄的增长,知识的增添,阅历的增加,对事物的了解也越发透彻。回首从前,会感到自己当时天真幼稚,于是产生“今是昨非”的感慨。世间百态,变化万千,社会在不断地进步与发展,人们的认识也在逐渐转变,昨日是而今日非,今日非而明日又是。许多事物的发展都是从疏漏、浅薄、稚嫩,逐步走向完善和成熟,从“非”走向“是”。所以,要用发展的眼光待人处事,待人不必苛求,做事假以时日。
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1705202294 虽然是、非不是绝对的,但大是大非的标准却是不容置疑的。正确的人生观和道德标准为“是”,而背其道而行则为“非”;积德行善为“是”,杀人放火是“非”;慈孝仁善为“是”,暴戾险恶是“非”;爱国爱民为“是”,叛国投敌是“非”。在大是大非面前,我们应当坚定地站在“是”的立场上,永远与“非”对立。
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1705202303 土生说字 [:1705201857]
1705202304 土生说字 得失
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1705202306 只要你心胸豁达了,得失看轻了,功利看淡了,目标降低了,自然神安心清,万事顺畅。
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1705202308 得 dé děi de
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1705202311 “得”,会意字,甲骨文从彳,从貝,从又。“彳”为二人并列慢行;“贝”为贝壳,是古时流通的货币,是钱财;“又”的甲骨文是手的象形。
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1705202313 “得”从彳,从又,表示与人的行为动作有关。“彳”、“贝”、“又”相合为“得”,表示人有行动会有所收获,人参加劳动会获得财富。“彳”在前,手上持贝,寓意只要付出劳动和心血,手中必然有所得。《说文·彳部》:“得,行有所得也。”本义为获取,接受,音读“dé”,如得利、得失、得益、获得、取得等。有所得,心中自是欢喜,故“得”又表示满意之意,如得意忘形、扬扬自得等。“得”还有适合之意,如得当、得法、得体。进而引申指完成、实现,如得逞、得志等。“得”之诸义,皆为有所收获。“得”是个多音字。读“děi”时,表示必须、需要的意思,如“你得好好干”。读“de”时,是个助词。
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1705202315 楷书“得”由“彳”、“旦”、“寸”组成。“彳”为行为、行动、行走;“旦”为初升的太阳,可引申为一日之晨,一年之春和人生之青春年华;“寸”为手,为分寸,为寸心。“彳”、“旦”、“寸”组成“得”,意为用自己勤劳的双手把握住青春年华的有利时机,及时付诸行动,一定会有所得;自己真心付出,必定有所得;只要目标明确,一步一个脚印,把握分寸,肯定有所得。“得”又可视为从彳,从日,从一,从寸。“彳”俗称“双立人”、“双人旁”,表示很多人、众人;“日”为明明白白、光明磊落;“一”为一心一意,为整体、全局;“寸”为尺度、法度。“得”又可理解为做人堂堂正正、光明磊落,做事明明白白,顾全大局,专心致志,持之以恒,一定会有所得。
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1705202317 “得”引申为好处和成功。“得算”指计谋成功;“得策”指谋略得当。得到珍贵的东西以后,人心中不免沾沾自喜,脸上也露出得意之色,“得”引申为得意。古人认为人生最得意的事情有四宗:“久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”有人把这首诗改成:“久旱逢甘霖——一滴;他乡遇故知——债主;洞房花烛夜——隔壁;金榜题名时——做梦。”四大得意变成了四大失意。可见,得失仅一步之遥。
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1705202319 得意的时候人们或是乘兴游览:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,或是会聚欢饮:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。失意的时候,人们则会借酒浇愁:“何以解忧,惟有杜康”,或者避世退隐:“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”。得意和失意、得到和失去、成功和失败、愉悦和痛苦……命运的不同造成了人间一幕幕的悲喜剧。但无论是得意时的欣然接受,还是失意时的努力排解,只要不患得患失,都不失为一种健康的心态。
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1705202321 得到有形的物质可叫作“得”,无形的精神收获也可以叫作“得”,此谓“心得”。王安石《游褒禅山记》:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。”古时候的人观察天地万物,探索其中的规律,往往会有收获。《晋史·陶潜传》:“开卷有得,便欣然忘食。”读书有心得,就会高兴得忘记吃饭。这样的“得”是一种体验与领悟。
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1705202323 有所得则必有所失,有所失则必有所得。“得”与“失”既对立又统一。“得”与“失”共同构成了有缺憾但又丰富多彩的人生。有时候,得到了,内心并不轻松;有时候,失去恰恰是一种解脱。人们常说的“舍得”二字就蕴涵此意。一个懂得舍弃的人也是一个容易得到的人。舍得,舍得,有舍才有得,舍中就蕴含着得,没有舍,哪有得?
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1705202325 “得”是“双人”“得”。所以得不仅仅是一个人的得,而是双方甚至是大家的共得,是互利双赢。人际关系是相互的,帮助别人,就是帮助自己,损害他人,最终也将伤害自己。“欲立而立人,欲达而达人”(《论语·雍也》),说的就是这个道理。“得”中有“旦”,旦为朝日。人生苦短,宝贵的青春时光更是转瞬即逝。因此,一个人若想有所得,就要趁着年轻,珍惜时光,勤学多思。同时还要抓住有利时机,把握每一个关键的机遇,就像农民播种收割要掌握时机、商人买卖投资要掌握时机一样。对时机与关键的把握不同,得失也会不同。
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1705202327 失 shī
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1705202330 “失”,形声字,《说文》认为从手,乙声。
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