1705202480
“逆”从辵，从屰。“辵”指忽走忽停，步履踌躇；“屰”的本义为不顺，为“逆”的本字。“逆”意为向相反的方向行动，如逆行、逆光。“逆”由不顺之意进而引申指违背、抵触，如忤逆、大逆不道。“逆”又引申为反叛，如逆子、逆贼。“屰”字古亦同“戟”，指古代的一种兵器。拿着兵器本该大步向前，但却步履踌躇，与本应实施的行为相违背。
1705202481
1705202482
《春秋·庄公二十四年》：“公如齐逆女。”“如”在此处表示到某处去。这句话是说庄公到齐国去迎接女儿。因为内心有所认同，才能高高兴兴地遵循礼节，去迎接某人，所以“逆”又表示接受。《周礼·天官·司书》：“以逆群吏之征令。”意思是说以此来接受众官吏的征召令。
1705202483
1705202484
“逆”为反向、倒向，此是“逆”在现代汉语中最常用的意思，与“顺”相对。“逆流”指跟主流方向相反的水流，多用来比喻反动的、与事物发展的总趋势背道而驰的潮流；“逆水行舟”指顶着水流行船，比喻不努力向前进就要往后退。所谓“逆水行舟，不进则退”。当表示与“顺”的情形相反时，都可以加前缀“逆”来表示，如逆风、逆光、逆耳、逆境、逆转、逆反等。
1705202485
1705202486
“逆”是一种违背常规的走路方法，所以又含有不遵守、违背、违反的意思。古乐府《孔雀东南飞》：“恐不任我意，逆以煎我怀。”兰芝与仲卿两情相悦、情深意重，却被婆婆赶回娘家；她与仲卿约定誓不再嫁，却担心母亲和哥哥会逼她就范，恐不能如意。句中的“逆”字即指违背心意。
1705202487
1705202488
普通人的意愿很少被当回事，有人因此而抵死反抗。但皇帝或高官的意愿就是圣旨，违逆了就难逃罪责。《周礼·天官·宰夫》：“宰夫之职……叙群吏之治，以待宾客之令，诸臣之复，万民之逆。”此处的“逆”指民间上书。“顺者昌，逆者亡”是古代统治者对敢于反抗和违逆其意志者的逻辑。历史已经翻过了黑暗专制的一页。那些英勇反抗腐朽、专制、黑暗的叛逆者，已经被历史正名为英雄；那些依仗权势逆天而行、伤天害理的罪恶行径，已经被永远钉在了历史的耻辱柱上。
1705202489
1705202490
1705202491
1705202492
1705202493
1705202494
1705202495
1705202496
1705202497
土生说字 [:1705201861]
1705202498
土生说字 雅俗
1705202499
1705202500
智者调心不调身，愚者调身不调心。
1705202501
1705202502
雅 yǎ
1705202503
1705202504
1705202505
“雅”，形声字，从隹，牙声。
1705202506
1705202507
“牙”为牙齿；“隹”为雀鸟。“雅”为优雅。鸟类通常没有牙齿，且鸣叫时上下喙只是微微开启，样子很是优雅，人们也将“笑不露齿”作为优雅的标准，故“雅”以雀鸟之牙明其意。《说文·隹部》曰：“雅，楚鸟也……秦谓之雅。”“雅”的本义为乌鸦。后世多用其引申义：或指先秦古乐，如《诗经》中的《大雅》、《小雅》；或指合乎规范的为人之道，如能够体现礼教精神的“雅正”，《玉篇·隹部》：“雅，正也。”或指与粗俗相对的高雅品位等。“雅”是中国古代审美体系中与“俗”相对的一个审美范畴。
1705202508
1705202509
“雅”为《诗经》六义之一。“六义”是汉人研究《诗经》时提出的一种说法。《周礼·春官·大师》：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”其中“风”、“雅”、“颂”是《诗经》内容的三种分类，朱熹称之为“三经”。“雅”、“颂”是由公卿士大夫所做，“风”的内容大多来自民间；“雅”、“颂”与道德、政治、教化紧密相关，“风”则与民间诗歌、音乐、舞蹈等息息相关。郑樵《通志》总序：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”古代奉王畿之声为正统，《诗经》中一部分诗歌即来自于此，也就是朝廷所在地，因此就把这部分诗歌称为“雅”。
1705202510
1705202511
在中国古代审美思想中，“雅”与“俗”是一对相对的美学概念。“雅”又是古人评价人物品质的一条重要标准。《荀子》有“雅儒”与“俗儒”之别；王充的《论衡》有“雅子”与“俗父”、“雅徒”与“俗材”的并举；任昉《为萧扬州作荐士表》又有“人物雅俗”之说；苏轼也说：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”人格之“雅”几乎就是道德高尚的代名词。
1705202512
1705202513
在文人雅士的心中，“雅”是艺术精神的生命之本，具有独特的价值意义。就中国传统艺术思想而言，“雅”主要表现在两个方面：一是艺术风格之“雅”。如司空图的《二十四诗品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”你看，那玉壶、茅屋、修竹、幽鸟、眠琴、淡菊等意象无一不彰显着一种超凡脱俗的“雅”的境界。二是以儒家思想为核心的“雅正”。刘熙载《艺概·词概》中说：“中正为雅，多哇为郑”。从这个意义而言，“雅”是美学范畴，而又超越美学范畴以“善”为旨归。诸如“发乎情，止乎礼仪”、“思无邪”、“温柔敦厚”、“怨而不怒”等。这些规则都不仅是艺术准则，同时也是伦理准则。
1705202514
1705202515
俗 sú
1705202516
1705202517
1705202518
“俗”，形声字，从人，谷声。
1705202519
1705202520
“谷”的本义为泉水由山间流出。“人”“谷”为“俗”，指人像泉水流出一样自然而然形成的行为习惯。《说文·人部》：“俗，习也。”“俗”的本义为风俗、习惯。“谷”又为五谷，泛指粮食，“人”食五谷杂粮，有七情六欲，故而是尘世之人，是俗人，所以“俗”还有俗气、平凡、平庸之意。
1705202521
1705202522
《周礼·大司徒》：“六曰以俗教安，则民不偷。”其中“俗”即指习俗。《礼记·曲礼》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”进入别的国家要先打听当地的风俗，进入别人的家门要先问明这家的避讳。《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”“移风易俗”指改变风俗习惯。“风俗”一词中，“风”指一时普遍流行的风气；“俗”指长期形成的礼节、习惯；“风俗”是指特定区域、特定人群沿袭下来的风气、礼节、习惯等的总和。“习俗”指习惯和风俗；“俗语”指民间流传的通俗语句，包括俚语、谚语及口头常用的成语。“约定俗成”指某种事物由群众通过长期实践而认定。有五千多年辉煌历史的中华民族，所形成的习俗不胜枚举。习俗随着人类的发展而发展，包含着深刻的人文内涵。对于民族习俗、地域风俗的研究，是了解一个民族、一个地区的一把钥匙。“风移俗易”指转移风气，改变习俗。汉代班固《答宾戏》：“因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。”
1705202523
1705202524
“俗”有“大众化的”、“通行的”之意。如俗字、俗名、俗文字。《颜氏家训·教子》：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩’，诚哉斯语。”“俗谚”指通俗的谚语。《孟子·梁惠王下》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”“世俗之乐”指流行的大众化的靡靡之音。东汉班固《汉书·刑法志》：“孙卿之言既，又因俗说而论之。”“俗”在这里指大众化的语言。“通俗”指浅显易懂，适合或体现大多数人的水平。“俗称”，即通俗的称呼，非正式的名称。
1705202525
1705202526
“俗”有庸俗、不雅、缺乏修养之意。清代曹雪芹《红楼梦》第三回：“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗。”黛玉从小就言谈高雅。北宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”唐代李白《登广武古战场怀古诗》：“拨乱属膏圣，俗儒安可通。”以上三处的“俗”都是庸俗、不雅之意。
1705202527
1705202528
另外“俗”还可引申指世俗。《楚辞·屈原·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”其中“俗”即指世俗。晋代陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”我从来就不能适应世俗的韵味，天性就喜好自然山水。“负俗之累”指受到世俗讥讽等事情的累及。“负俗”指受到世俗的讥讽和批评。《汉书·武帝纪》：“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”“达士拔俗”意思是通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。“拔俗”指超脱凡俗，不庸俗。《吕氏春秋·知分》：“达士者，达乎死生之分。”词语“俗鄙”指庸俗低下、缺乏教养；“俗不可耐”指庸俗得使人难以忍受。生活中常用“俗气”一词来表示对对方的厌恶、蔑视，“俗气”是指世俗间的恶浊气息、庸俗、粗气。“俗文学”指我国古代的通俗文学，如歌谣、曲子、话本、变文、弹词、宝卷等。
1705202529