1705202821
“他”又为虚指。如“吃他一顿”、“打他个措手不及”。唐代白居易《重戏赠》：“集贤池馆从他盛，履道杯亭无自轻。”宋代辛弃疾《祝英台近》：“是他春带愁来，春归何处，却不解，带将愁去。”“他”又表示谁。《玉篇·人部》：“他，谁也。”
1705202822
1705202823
法律中有所谓“他物权”，指在他人所有的物上设定或享有的权利。按罗马法理论，自物权即所有权以外的一切物权均可纳入他物权范畴，此类权利以他人的所有权为前提而存在，通常仅体现为物权某项权能或一部分，实质上是对所有权的限制。近代民法承袭了罗马法的他物权概念及理论，但在其具体表现形式上则有越来越丰富的发展。生物学中有“他感作用”。植物的他感作用就是一种植物通过向体外分泌代谢过程中的化学物质，对其他植物产生直接或间接的影响。这种作用是生存竞争的一种特殊形式。
1705202824
1705202825
人 rén
1705202826
1705202827
1705202828
“人”，象形字。
1705202829
1705202830
“人”的甲骨文、金文和小篆皆像侧面站立的人形，后演化为一撇一捺。“人”是汉字部首之一，本义为能制造和使用工具进行劳动，并在劳动实践中不断认识自然、改造自然，能运用语言和文字进行交流、沟通的高等动物。《礼记·礼运》认为：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说人乃“天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”。人为天地之心、五行之秀，是万物之灵。《说文·人部》：“人，天地之性最贵者也。”老子《道德经》曰：“道大、天大、地大、人亦大。”《易·系辞》称远古先民卜筮，将天、地、人并称为“三才”，可见，人之重要地位，可与天地并列。
1705202831
1705202832
“人”的一撇一捺像是两条腿。人依靠双腿挺立于世间，体现了直立行走在人的进化过程中的重要地位，同时强调了人的双手从四肢中解放出来的重要性。《列子·黄帝》：“有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。”其中“手足之异”明确指出了人类的外形特征。
1705202833
1705202834
一撇一捺为“人”字，可以认为人由两个部分组成：一是肉体，二是精神。没有肉体，精神无以附着；没有精神，人便为行尸走肉。象征着人类精神、灵魂的这一捺，始终支撑着象征着肉体的那一撇。一旦精神、灵魂不存在，肉体也就成了空皮囊。人类之所以不断地追求精神的高尚和灵魂的纯洁，就是为了让“人”能够更牢固、更稳定地站立着。
1705202835
1705202836
一撇一捺为“人”字，揭示出人类社会的二元性。古人把世界分成天地、阴阳两面，把人分为男人和女人。男女之间既有不同，又相互依赖，共同支撑起这个社会。一撇一捺，方向相反又走到了一起，二者既对立又统一。一撇一捺为“人”字，寓意着人有两面性：有野性、有人性；有情感、有理智；有虚伪、有真实；有放纵、有节制；有委琐、有高尚等。
1705202837
1705202838
一撇一捺为“人”字，明示人不能单独存在，需要相互支撑，相互依存，相互依赖；需要相互帮助，相互谅解，相互关怀；需要相互监督，相互鞭策，相互鼓励；需要怜悯心、同情心、慈悲心。“人”字少了任何一笔都不是人，只考虑自己而置他人于不顾者，亦不能称之为“人”。
1705202839
1705202840
一撇一捺为“人”字，规矩中正，不偏不斜，强调人要堂堂正正，挺直站立；要修身养性，不急躁，不温吞；为人处世，随和通达。“正”，不仅仅是指人的仪表要正，人品更要正。人生于世，贵乎坦荡磊落，上可以达于天，下可以立于地，顶天立地，光明磊落。中国有句古话叫作“身正不怕影子斜”，道出了中国人的“正”字哲学。自诩正者未必能谓之“正”，在“邪”者面前保持“正气”，才可谓真正的“正”。
1705202841
1705202842
“人”、“仁”同音，表明人要施仁达义。二“人”为“仁”，表明人以仁为核心，仁以人为主体，人与人和谐联系的纽带是仁。人要乐善求真。虽然世界千变万化，有善也有恶，但从善永远是人们追求的目标和社会发展的主流。
1705202843
1705202844
人是一种社会动物，不能超然物外。范蠡泛舟江海，是为免于是非；张良功成隐去，是为全身而退；陶潜采菊东篱，是为逃脱官场樊笼；李白斗酒赋诗，是落拓文人放浪形骸。人只有生活在群体中，才会有价值。只有人与人之间和睦友善，社会才会充满温情。
1705202845
1705202846
1705202847
1705202848
1705202849
1705202850
1705202851
土生说字 [:1705201868]
1705202852
土生说字 朋友
1705202853
1705202854
做人要紧握拳头为自己加油，展开手掌为朋友喝彩。
1705202855
1705202856
朋 péng
1705202857
1705202858
1705202859
“朋”，象形字。
1705202860
1705202861
“朋”的甲骨文、金文皆像两串细贝（或玉）相连之形，本义为古代货币单位。通常认为五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋，也有认为两贝为一朋的。“朋”的常用义为彼此友好的人，即朋友。古人称同门曰“朋”，同志曰“友”。
1705202862
1705202863
今“朋”为会意字，从二“月”。左边的“月”是“肉”作偏旁时的写法，从月，表示与肉或人体有关。两“月”并列，以示两人思想、志趣、习惯相同；两“月”齐肩，以示朋友之间没有高低、贵贱之分，完全平等；两“月”紧靠，意味朋友之间心心相印，亲密无间，祸福与共，患难相依。
1705202864
1705202865
“月”也指年月，表示时间；还指月亮，代表明亮、皎洁。两“月”并列，以示朋友应经常相聚，时常交流，促进感情，增强默契；两“月”互照，交相辉映，以示朋友之间应纯洁明净，毫无杂念，光明磊落，肝胆相照。
1705202866
1705202867
“朋”由两个“月”组成，“月”为月亮，为阴，为晚上，晚上天黑，视线较差，意为择友需谨慎，需擦亮眼睛，不可滥交；又表示身为朋友，要互相借鉴，互相勉励，相互照顾，相互帮助。这体现出朋友的三个条件：一是有难同当，二是有福同享，三是互相信任。
1705202868
1705202869
“朋”字两“月”相并，相互依靠，关系密切，是朋友、亲朋之意。人本来就是社会中人，自然离不开与他人交往、相处。“同门曰朋，同志为友。”古人将同窗称为朋，但友的要求就高得多，必得志同道合、志趣相投者才行。今人将二者合并，但内涵则偏向于古代之“友”——志同道合、默契相知。朋友是每个人生活中不可或缺的伙伴。朋友之间经常交心，交流经验和看法，既是需要，也是乐趣。孔子说过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”能够与志同道合的朋友在一起畅谈、交流，不是一件很高兴的事吗？
1705202870