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“朋”，象形字。
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“朋”的甲骨文、金文皆像两串细贝（或玉）相连之形，本义为古代货币单位。通常认为五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋，也有认为两贝为一朋的。“朋”的常用义为彼此友好的人，即朋友。古人称同门曰“朋”，同志曰“友”。
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今“朋”为会意字，从二“月”。左边的“月”是“肉”作偏旁时的写法，从月，表示与肉或人体有关。两“月”并列，以示两人思想、志趣、习惯相同；两“月”齐肩，以示朋友之间没有高低、贵贱之分，完全平等；两“月”紧靠，意味朋友之间心心相印，亲密无间，祸福与共，患难相依。
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“月”也指年月，表示时间；还指月亮，代表明亮、皎洁。两“月”并列，以示朋友应经常相聚，时常交流，促进感情，增强默契；两“月”互照，交相辉映，以示朋友之间应纯洁明净，毫无杂念，光明磊落，肝胆相照。
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“朋”由两个“月”组成，“月”为月亮，为阴，为晚上，晚上天黑，视线较差，意为择友需谨慎，需擦亮眼睛，不可滥交；又表示身为朋友，要互相借鉴，互相勉励，相互照顾，相互帮助。这体现出朋友的三个条件：一是有难同当，二是有福同享，三是互相信任。
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“朋”字两“月”相并，相互依靠，关系密切，是朋友、亲朋之意。人本来就是社会中人，自然离不开与他人交往、相处。“同门曰朋，同志为友。”古人将同窗称为朋，但友的要求就高得多，必得志同道合、志趣相投者才行。今人将二者合并，但内涵则偏向于古代之“友”——志同道合、默契相知。朋友是每个人生活中不可或缺的伙伴。朋友之间经常交心，交流经验和看法，既是需要，也是乐趣。孔子说过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”能够与志同道合的朋友在一起畅谈、交流，不是一件很高兴的事吗？
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朋友之间相互欣赏才能保持长久的友谊。古人用“管鲍之交”来形容朋友之间友谊的深厚。管仲、鲍叔牙是春秋时齐国人，管仲博古通今，有经邦济世之才；鲍叔牙胸襟宽广，有海纳百川之德。俩人自幼相交甚好，长大后一起经商，分账时管仲总是多拿一些。旁人看不过去，但鲍叔牙说：“管仲不是贪小便宜的人，他多拿是因为家里境况不好，我愿意让他多拿。”打仗时管仲总是缩在最后，撤退时又总是跑在最前，大家又对他非议。鲍叔牙又说：他家有老母需要赡养，我相信，若有机会他一定会有所作为的。后来，管仲劝说鲍叔牙和他分别做了齐国两公子的老师。鲍叔牙的学生当了国君后，鲍叔牙力举管仲，甘愿自己处于低位。管仲十分感动地说：“生我的是我的父母，而真正了解我的是鲍叔牙！”
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《说文》小篆借“凤”的古文来表示“朋”字：“古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”意思是说，凤鸟飞翔，其他鸟成群地跟着飞，数以万计，所以把它假借为朋党的“朋”字。
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“朋”也表示同类结伴而行，故“朋”有聚群、群居之意。“朋宴”指聚朋宴饮；“朋戏”指群聚嬉戏。《隋书·柳或传》：“每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。”每当正月十五的元宵节晚上，朋友们便相聚宴游，这里一群，那里一伙，充塞道路。
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朋友间因相互了解，做事容易配合。故“朋”由朋友引申为匹配、配合。曹植《豫章行》：“鸳鸯自朋亲，不若比翼连。”这里的“朋”就是匹配。
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古代形容朋友是“君子之交淡如水”。水象征纯洁、平淡、公平、无私、不可缺少，如水般的友情才是人世间最可贵的。有人说，女儿就像父亲的盐，虽看似不值钱，但却是日常之必需。而朋友亦如此，平淡之中见真情。很多时候，朋友的影响远远超过父母。结交上进的朋友，会使自己变得乐观积极；结交性格开朗的朋友，会使自己的内心也充满阳光。
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然而，朋友有真朋，有伪朋。欧阳修写过一篇著名的《朋党论》，提倡君子之朋，鄙薄小人之朋。在他看来，君子以“同道”为交友的原则，君子之朋“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，朋友之间会同舟共济，相得益彰。而小人以“同利”作为交友的原则，是利禄财货将他们暂时吸引到一起。这样的朋友不可能成为良师益友，只会是狐朋狗友。他们“见利而争先，或利尽而交疏”，甚至因利益而冲突，互相戕害，反目成仇。欧阳修的观点深刻、精辟，对我们交友处世有重要的借鉴意义。
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友 yǒu
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“友”，会意字，从，从又。
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“友”的甲骨文和金文皆为伸向同一个方向的两只手，可表示以手相助或志趣相同。“友”的小篆字形发生变化，两只手的位置由左右变成了上下，由此形，“友”字可会意为互相扶持。
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今“友”从，本义为左手，也表违背；从又，本义为右手，亦有重复不断之意。“”“又”为“友”，意为左手与右手相交，握手言和，此为友好的体现。同一方向之手的重复，表明志同道合。此为朋友、好友。《说文·又部》：“友，同志为友。”本义为朋友，即志同道合的人。“友”字要求：危难时要伸出援助之手，救朋友于水火；平日里要互相扶持，志趣相投。
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古时人们用自制的石块、木棍为武器。如果两个陌生人碰到一块，彼此间没有恶意，就放下手中的武器，伸出手掌让对方检查。甲骨文、金文的“友”字表示两个人朝着相同的方向伸出了自己的手，已经产生了信任。古代人伸手以示坦诚；现代人伸手表示友好。
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“朋友”原指志情相同的人，后来爱好相同、经常切磋的也称为“友”，如棋友、球友、琴友等。由此引申，同一所教会、学校、职业的成员，也称为“友”，如教友、校友、工友等。具有某些共同特征或品质的事物也可称为“友”。松、竹、梅合称“岁寒三友”之说，源于宋代文学家苏轼。北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣排挤被贬至湖北黄州。初到黄州，苏轼远离亲人故友，加上生活困顿，心情十分苦闷，于是就自己垦荒种地，并在院子里种上松柏、梅竹等花木，后又在屋内四壁画上雪花，起名“雪堂”。一次，知州徐君猷来访，看到他的居所冷清萧瑟，满眼是雪，就打趣问他是不是太寂寞苦闷了？苏轼随口笑曰：“风泉两部乐，松竹三益友。”轻风吹拂和淙淙泉水是两种美好的音乐，常青的松柏、严冬繁茂的竹子和傲雪绽放的梅花，是我最好的朋友。知州见苏轼在逆境中还能以“松、竹、梅”自勉，对他玉洁冰清、傲雪凌霜的风骨越发敬仰。
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朋友如明镜，善鉴者可改错纠偏。够朋友的人直言相劝，关键时刻扶你上岸，任何时候都不会拉你下水。金钱买不到永久的朋友，而朋友却是永久的财富。孔子在《论语·季氏》中，把友分为益者三友和损者三友。友直、友谅、友多闻为益者三友；友便辟、友善柔、友便佞为损者三友。“直”就是肯讲直话，为人正直；“谅”就是能原谅人，大度宽厚；“多闻”就是知识渊博。能交上这样的好朋友，当然是三生有幸，受益无穷。“便辟”就是脾气古怪，软硬不吃，动辄得咎的人；“善柔”是个性懦弱、没有主见的人；“便佞”是奸诈逢迎，贪婪狠毒的人。交上这种朋友，又摆脱不了，那就等着一辈子倒霉吧！如果说成功的关键在于拥有成功的朋友，那么善交益友、不交损友、乐交诤友，无疑是向成功迈进了一步。
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