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人们把那些思想高尚、行为高尚的人称为“仁人义士”；把对他人规劝和帮助达到最大限度称为“仁至义尽”；把那些为了共同利益而承担义务、勇于负责之行为称为“当仁不让”、“义不容辞”。
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《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”在我们身边，存在着相当程度的道德失范现象：是非不辨、善恶不分、真假颠倒、美丑混淆；拜金主义、享乐主义、极端个人主义膨胀；见利忘义、损公肥私、以权谋私等腐化堕落现象严重。如果不在全体社会成员中培养仁爱善良的品性，这些丑恶现象便会愈演愈烈。
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人是社会的人，需要相互合作，相互交往，相互联系。人与人之间相爱，是人际和谐、团结协作的前提，也是社会、团体、组织和谐的前提。“人而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
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义
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【義】
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yì
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“义”，繁体为“義”。会意字，从羊，从我。“羊”是食草动物，性情温顺而不侵扰他类，聚群而不内讧，有跪乳之美行，乃大孝、大善之表率，故，羊是善良的体现，美好的展示，吉祥的象征。古人多以牛、羊作为祭祀之供品，以示对神灵的尊重。“我”的甲骨文像兵器形，《说文》又认为“我”为古“殺（杀）”字。“羊”“我”为“義”，表示屠宰牛羊以祭祀，这是符合宗法礼仪的。《释名》：“义，宜也。”“宜”为适宜。“义”的本义为公正合宜的言行或道理。
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“我”为第一人称，即自我，拥有独立人格，具有自我意识，体现自我价值，具备自卫能力。“義”从羊，从我，是以“羊”之美善塑造“我”之人格：做人主正义，处事讲信义，为人有情义。“羊”在“我”上：待人和善为先；“我”于低位：他人利益为先。“羊”是“美”省，又是“善”省，我把自己最美好、最善良的顶在头上，奉献给他人、奉献给社会，奉献给子孙后代，这就是“義”。“我”又是人手持武器，表示善良需要正义来维护，需要正义保障善良人的利益。
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简化字“义”从丶，从乂。“丶”是主见，也是正确的标准，即社会伦理、法规。“乂”的本义是割除杂草：杂草是邪念、恶念、恶行的象征。用伦理纲常、律法规章铲除心中的恶念，制止自身和他人的恶行，就是“义”。
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“义”为正义。成语“义不容辞”指在道义上不容推辞；“义愤填膺”指由正义而激发的愤怒充满心胸；“义无反顾”指高度的正义感或责任心，不容许退却或退缩。古代百姓被逼无奈揭竿而起称“起义”，如秦末的陈胜、吴广，汉代的绿林、赤眉等，而代表正义和公理的起义队伍为“义军”。
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“义”是讲合宜的道理，因而“义”引申为道理。《孟子·梁惠王上》：“申以孝悌之义。”意思是告诉他孝的道理。成语“义正辞严”是指持论合理，言词严正，道理正当，措辞严肃。“义”又引申指意义、意思。如字义、疑义、定义等。“义”还指名义上的、假的。如“义父”、“义子”是把与自己没有血缘关系的人当作父亲或儿子。
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《释名》认为：“义，宜也。”“宜”为适宜。“义”是中国古代哲学的重要范畴。古人讲究仁、义、礼、智、信，追求忠、孝、节、义，其中的“义”备受世人推崇。《论语·里仁》中说：“君子喻义，小人喻利。”君子懂得大义，小人只知道小利。孟子继承了孔子“义”的思想。《孟子·离娄下》中指出：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”又说：“非义之义，大人弗为。”就是说，义是为人处世的规范，对于那些不合乎义的语言行为，即使信且果，也是不对的。《喻世明言》中有这样的感人故事：战国时人羊角哀、左伯桃萍水相逢，结为知己。在共赴楚国途中，两人衣单食缺，偏又遇上大雪，当时是“并粮一人生，同行两人死”，左伯桃毅然牺牲自己，把生的机会留给了羊角哀。羊角哀做官后不忘亡友，专门顺旧路返回安葬了左伯桃。伯桃夜晚托梦，说羊将其误葬在行刺秦王的荆轲墓旁，荆轲怒其共夺风水而横加欺凌。羊角哀阳间无法相救，毅然自刎于墓前，被就地安葬。当夜风雨大作，雷电交加，喊杀声闻数十里，羊、左二人联手战败荆轲，并散其白骨，烧其庙宇。楚王感二人义重，差官往墓前建庙，赐名“忠义之祠”，并立碑铭记。古代很多典故传说都对仁义、忠义、孝义、节义、情义、道义给予了充分的肯定和褒扬。
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土生说字 [:1705201879]
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土生说字 智慧
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时间让我们学会理解，岁月让我们懂得宽容。
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智 zhì
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“智”，形声兼会意字，从日，从知兼声。
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“知”为知识、知道、认知；“日”为太阳，表示光明、明白。“知”“日”为“智”，意为认知事物明白透彻，借此表示聪慧无比。“智”的本义为聪明、聪慧。“智”从“知”说明知识是智的基础，而能活用知识辨析判断事物、正确为人处世，方为智者。
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“智”从“日”意为“智”具有像太阳一样的光芒，能够照亮人心，使人慧悟。太阳是具有指引性的自然物，人类依据太阳的运行辨识方向、时辰，“智”中有“日”，表示智慧是能够指导自己为人处事和人生方向的知识，是能够指引他人心路历程的知识。“智”为“知”“日”，寓意不仅知其然，且知其所以然，是明白真知，对事物的本质有所认知。可以说“知”、“智”的本质区别就在于一个“日”字。
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《释名·释言语》：“智，知也，无所不知也。”智慧是人认识、辨析、判断事物和发明创造的能力，如才智、智谋等。“智者”指有智谋或智慧过人的人。《史记·项羽本纪》：“汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不愿斗力。’”汉王刘邦婉言谢绝说：“宁愿斗智，不愿斗力。”“智者千虑，必有一失。”再聪明的人，难免会有失误的时候。只有智慧高人一等的人才能做出胜人一筹的谋略，做出机智的决定。
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中国传统的智慧观以儒家理论为主导。《论语》记载了孔子关于完美生活的两个标准——智和仁的论述。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（古文中“知”通“智”）孔子认为智者具有不同于仁者的特征，同时又与仁者有一定的联系。智者是喜水、活泼、快乐的，而仁者是爱山、恬静、长寿的。人们都希望智慧能给自己带来快乐，只有智者才能享受真正的快乐；智与水所蕴涵的“道”具有相似之处，并能促使人们循道而行。与此相对的仁，则注重德行方面的修养。仁者的智慧是要为大多数人或弱势群体谋利益的；没有仁德之人，只用自己的智慧为自己谋取私利，甚至是利用、欺骗他人，这样的智是不可取的。智与仁一起，共同构成儒者的理想人格。
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