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土生说字 [:1705201880]
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土生说字 信仰
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伟人的伟大之处，就是他有伟大的信仰。
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信 xìn
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“信”，会意字，从人，从言。
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“信”从人，从言，表示与人的行为和言语有关。《说文·言部》：“信，诚也。”本义是真心诚意、言语真实，读为“xìn”。“人”“言”为“信”，寓意人言语真实才有“信”，反之则为“欺”。人的言行诚恳实在，方能取信于人，故“信”引申为诚实不欺，如信用、信守、信物、信誓旦旦。诚实让人觉得可靠，如信托、信任、信用。“信”从人，从言，以人言代指思想或真理，进而引申为崇奉，如信仰、信徒、信奉。“信”又是口头或书面传达的讯息、函件，如信息、消息，信件、信函、信鸽、信访。“信”又表随便、任意，如信手、信步、信笔。
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“信”为诚实。《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”祭祀鬼神所用牺牲玉帛，不敢虚夸以少称多，必定诚实相告，这是理所当然的事情。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，不但才能出众，而且忠诚守信，在楚国很有威望。但就是这样的能人、好人，还是难逃小人的诽谤、君王的猜疑。诚实守信的人会得到别人的信任，故“信”由诚实引申为相信、信任、守信。《管子·形势》：“必诺之言，不足信也。”被逼无奈才承诺的话，是不能相信的，强人所难往往达不到预期效果。诸葛亮《出师表》：“愿陛下亲之信之。”不能信任别人就无法合作共事，不能得到别人的信任，也就失去了很多机会。
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“信”是诚实、不欺、讲信用。守信是中华民族的优良传统，也是一个人在社会上安身立命的基本道德素养。诚信在个人生活和社会生活中都具有极其重要的意义。关于“信”，古人的论述颇多。如儒家强调“人而无信，不知其可”，强调朋友要交而有信，要“言必信，行必果”，“一言既出、驷马难追”，要“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，要“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”。做人要信，治国也要信。“民无信不立”、“信则人任焉”、“上好信，则民莫敢不用情”。
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纵观古今，“信”不仅是为人之本，经商之本，也是为政之本，治国之本。一个人守信，才能得到别人的尊重、称赞与扶助；一个国家守信，才会获得百姓的拥护爱戴，才会赢得国际社会的肯定和支持。
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仰 yǎng
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“仰”，形声字。从人，卬声。
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“仰”从人，表示人的行为；“卬”为“昂”省，其金文像一人昂首在上、一人跽跪在下之形。跽跪之人需抬头方能看到昂首之人，故“仰”为抬头、脸向上之意，与“俯”相对。《说文》：“仰，举也。”
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“仰”由“人”和“卬”组成。“卬”为古今字。左边一昂头之人，右边一低头之人。一俯一仰之间，形象地表现出一上一下，一尊一卑。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“仰头相向鸣。”这里的仰头就是抬头。“仰取俯拾”指低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西，形容一举一动都有收获。西汉司马迁《史记·货殖列传》：“以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。”《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”驾车的马驻足仰首，谛听琴声。后人以“驷马仰秣”形容音乐美妙动听。
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“仰”的动作是面朝上，由此“仰”还可表示物体面朝上，如“仰卧”；亦指把覆合着的物体翻过来，使底部朝上。如“仰一口大铜钟”就是把大铜钟翻过来。司马迁《报任少卿书》：“身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。”“与时俯仰”比喻随着社会潮流或进或退。
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“仰”由满怀崇敬地跪地仰视，引申为敬佩、崇拜。《资治通鉴》：“众士慕仰。”这里的“仰”就是仰慕、崇拜。被敬仰之人，通常都会才德出众，功勋卓著。《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”以“高山”比喻高尚的品德。“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。“仰之弥高”的意思是愈仰望愈觉得其崇高，表示极其敬仰之意。
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“仰”进而引申为恭敬，表示恭敬地看，如“瞻仰”。旧时公文中为表示恭敬，常用“仰祁”、“仰请”、“仰恳”等谦辞。但“仰即遵照”却有些例外，它是上级对下级下达命令时使用的。
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跪着仰视一个人，也可能是有所企求，所以“仰”又表示依赖、仰给。“仰人度日”就是依靠他人供给衣食来苟且为生；“仰人鼻息”更是受人庇荫，没有尊严，纯属身在屋檐下、不得不低头的无奈之举。“仰”又有依赖、仰仗的意思。
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仰仪是我国古代的一种天文观测仪器，由元朝天文学家郭守敬设计制造。仰仪的主体是一只直径约3米的铜质半球面，好像一口仰放着的大锅，因而得名。仰仪的内部球面上，纵横交错地刻划出一些规则网格，用来量度天体的位置。仰仪是采用直接投影方法的观测仪器，非常直观、方便。当太阳光透过中心小孔时，在仰仪的内部球面上就会投影出太阳的映像，观测者便可以从网格中直接读出太阳的位置了。
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“渴仰”是佛经中的常用词语，是热切仰望之意，指殷切之思慕与敬仰如渴者之欲饮水。经典中常用以形容对佛、法之仰慕。
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