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“坚”为牢固坚硬之物。“坚甲利兵”即指坚固的铠甲，锐利的兵器。《史记·陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦。”是以“坚”代指坚硬的铠甲。成语“坚不可摧”比喻非常坚固，摧毁不了，语出叶燮《原诗·内篇下》：“惟力大而才能坚，故至坚而不可摧也。”
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“坚”由物质坚硬、坚实引申为精神坚强、意志坚定。汪遵《杞梁墓》：“一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。”“坚心”即坚定的心志；陈宓《谢长溪张兄惠其先世所得吴氏研屏》：“但当此坚正，俯仰无愧怍。”“坚正”指坚定正直。韦应物《睢阳感怀》：“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。”“坚贞”指节操坚定不变；冯时行《题报恩方丈宋子展所作墨竹》：“坚顽如我心，脱尽荣枯累。”“坚顽”指顽强坚定。王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”意志坚强的人不会因为穷困潦倒的处境而改变自己的远大志向，反而越穷困越能坚定意志。一个拥有独立精神的人，必有坚定的原则和主张，否则就是墙头草，随风倒，走到哪儿都不受欢迎。
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“堅”上为“臤”，坚持自己的立场需要坚韧不拔的精神。明熹宗时，宦官魏忠贤专权，形成了势力庞大的阉党集团。东林党人因弹劾阉首受到惨无人道的刑罚摧残，却始终没有屈服于恶党的淫威。南宋丞相、爱国诗人文天祥被囚元廷四年，经历种种严酷考验，始终不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。他们这种坚贞不屈、铁骨铮铮的精神受到后人的敬重景仰。苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”个人在成长的道路上，不但要具备超人的才能，更要有坚韧不拔的意志品格，这是成功的基本前提。
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韧
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【韌靭】
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rèn
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“韧”，繁体为“韌”，异体为“靭”。形声字，从韋，刃声。
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“韋”指熟牛皮，是去毛加工鞣制的兽皮，具有一定的弹性，柔软而结实；“刃”指刀刃、锋刃、利刃，为刀剑等器具最锋利的部分。熟牛皮柔软而结实，利刃也难以将其割开。“韦”“刃”为“韧”，意为经过加工鞣制的兽皮经得起利刃的切割斩削。《篇海类编·人事类·韦部》：“韧，坚柔难断也。”本义指柔软而结实，受外力作用时虽变形而不易折断。
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“韋”为“圍”的本字，表示围绕、包围，意为具有包容性。“韧”表示将尖利的武器包围起来，意指“韧”首先要有包容、包涵的精神，这样则可以难化易，易变无。将这种特性引申用于形容人，则指不折不挠、坚韧不屈的精神。这个意义上的词有韧性、柔韧、坚韧、韧力、韧劲儿等。异体“靭”从革，从刃。“革”指柔软的革制品，也有革命、克制之意；“靭”从革，从刃，表示以革制刃，以柔克刚。
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古时的皮革，主要用来制作战场上护体的盔甲。沈括《梦溪笔谈·器用》：“青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅之，柔薄而韧。”羌是我国西北一个古老的游牧民族，善于制作皮质铠甲。他们所做的皮质盔甲如同铁甲一样有着青黑的色彩，光亮鲜明得可照见毛发。他们用麝皮来做连缀的带子，柔软轻巧又坚韧。
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“韧”由本义又引申出坚韧难攻之意。《管子·制分》：“故凡用兵者，攻坚则韧，乘暇则神。”善于带兵的将领，若是攻打的目标太过于坚硬，敌人气势太盛，那就要避其锋芒，寻找其薄弱的环节来做突破口。与敌人的较量要有韧劲，乘对方松懈的时候出其不意，攻其不备，这样才能更好地发挥战斗力。
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《愚公移山》的故事家喻户晓。智叟笑话愚公说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公虽然已是风烛残年，但回答智叟的问题却是坚韧有力：“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。”在移山和搬家的选择上，后人对愚公移山褒贬不一，但愚公坚韧不拔的精神的确难能可贵，值得肯定。
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坚韧、柔韧的特性给人以百折不挠的印象，因而，“韧”还用来形容人具有顽强的毅力，坚韧的斗志。如韧劲儿、韧力等。所谓人的“韧劲儿”，是指人们在遇到困难或面临艰难的处境时，能够坚持到底，顽强不屈，奋力前行，殚精竭虑，也要实现心中志向的一种精神。我国历史上许多人物因为具备“坚韧”的品质而成就了伟业。司马迁《报任安书》：“文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些人虽都身处逆境，但始终坚韧不拔。三国时，孔明六出祁山，屡伐中原而不胜；曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成。但他们始终不气馁，坚韧刚毅，戮力前行。“韧”代表了一种精神。“韧”，打不折，折不弯，弯不断。“韧”形于外是柔如革，形于内则必定是坚如刃。兼二者之长而融之，则有险必攻，有难必克。
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土生说字 [:1705201890]
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土生说字 谦逊
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有修养的人清净，有学问的人谦逊。
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谦
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【謙】
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qiān
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“谦”，繁体为“謙”。形声字，从言，兼声。
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“言”为语言，“谦”从“言”表示与言行有关。“兼”为兼顾、兼容、兼并，意指包容。“言”“兼”为“谦”，表示说话办事要兼顾各方，考虑周全，留有余地，不能自顾自说，不计后果。“言”在“兼”前，说明表达和沟通离不了语言；包容他人言行，也需要语言来表达。《玉篇》：“谦，逊让也。”“谦”的本义为谦虚、谦逊。
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《易·谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道是使满盈有余者亏损而增益不足的，故日行而有四时，月行而有圆缺。地道改变满盈而补充谦逊低下，故水流润下，使人无不平之叹。鬼神损满盈之众而降福谦逊虚心之人。人的本性也是憎恶骄傲自满，而喜欢谦逊有礼。物极必反，月满则亏，水满则溢，任何事物发展到了极点，达到了圆满的时候必然要走向衰败，所以，世间万物若想保持中正平和之态就应具备“谦”的品德。
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