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“谦”从言，语言是沟通人与人之间情感的桥梁。善于与人交际者，慎言谨行，待人谦和有礼，此所谓“谦谦君子”。古语中的谦词集中体现了中华民族崇礼尚谦的精神品格。如谦称儿子为“犬子”，家宅为“寒舍”，作品为“拙文”；女性自谦为“贱妾”、“奴家”；僧人、尼姑自谦为“贫僧”、“小尼”等。“谦”从兼，更侧重于待人接物时内心怀有敬意，态度上恭顺谨慎，将自己置于卑位。尊卑相对，自然世界天尊地卑，推而及之，人类社会君尊臣卑、夫尊妻卑、父尊子卑、长尊幼卑，此处所言的“卑”并不是说卑鄙、卑微，而是指一种谦卑、谦让、尊敬的态度，是与“尊”相辅相成的。古代哲学讲求阴阳，处在谦位卑位的就是阴，尊位高位的就是阳。
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阳生阴长，阳杀阴藏，故天地有常，日月以明，星辰以列，禽兽有群，树木有立。君子懂得遵循这些规律行事，不违背事物的本性，才能不拘于外物。故谦之卦辞说：“谦亨，君子有终。”谦逊使人亨通，君子应自始至终保持谦虚的美德。
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逊
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【遜】
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xùn
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“逊”，形声字，从辵，孙声。
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“辵”为走，“孙”是儿子的儿子，表示辈分小。“逊”表示走到哪里都把自己当成小辈，放在低位，故“逊”为谦逊。长辈批评小辈的过失是天经地义的事，所以，为“孙”者要尊重长辈。那么，把自己置于低位而把别人放于高位，尊重和听取别人的意见即为“谦虚”。自己为小辈，认为别人比自己强便把自己的位置让给别人来坐，自己则走开、离开，此时的“逊”为退让、让出。逊位，多指帝王让出自己的位子。
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既然孙子是辈分小的人，那么做事就一定要认真，若是有所过失，见到长辈请安问好之后就赶快跑，躲得远远的，免得挨训。故“逊”又为逃避、逃遁之意。《说文》：“逊，遁也。”“逊”的逃避之意为其本义。“逊郊”一词指天子逃遁于荒野。
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见到功名、利益，不是积极去争取而是躲避在一旁或是跑得远远的，这不是怯懦，而是辞让的表现，故“逊”由本义逃避引申为退避、辞让。“逊受”指谦让着接受；“逊辞”指辞让、推辞；“逊位”为让位，放弃高官显职。
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“逊”由辞让引申为恭顺、谦虚、谦让。“谦逊”为不自大或不虚夸；“逊让”指谦虚退让。“谦逊”是中国古先贤普遍崇尚的美德。从谦让中看胸怀，从谦让中看涵养。古人言“谦受益”，不仅益他，更是益己。谦逊作为一种美德，更是处理人际关系的重要手段。获得理想的人际关系，重在自律与自知之明。“人贵知己”，做人要懂得分寸。尊重人的基础是谦逊，谦逊是正直与灵活、成功与失败的融合。它不是低人一等的谦卑，也不是高人一等的傲慢。谦逊不是软弱和无能，而是成熟。
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谦逊的人总能看到自己的不足之处，看到不如人之处，故逊字由谦逊引申为“不如”、“差”之意。“毫不逊色”为一点也不差；“稍逊一筹”为稍微差了那么一点。
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土生说字 [:1705201891]
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土生说字 怜悯
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同情心来自于承受过苦难的人。
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怜
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【憐】
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lián
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“怜”，繁体为“憐”。形声字，从心，粦声。
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“心”为内心、心理，心情；“粦”为“鄰”的省字，意为邻居、邻近。“心”“粦”为“憐”，即强调了心的邻近。心灵的接近使彼此深入，了解，彼知我苦，我解彼忧，互诚互爱。《说文·心部》：“憐，哀也。”本义为哀怜、同情，如怜悯、怜惜、可怜。
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简化字“怜”亦为形声字，从心，令声：“令”为听令、听命之意。“心”“令”为“怜”，强调了“怜”是人的心理状态。“令”为美善，美好、美善的事物总是让人心生喜爱，“怜”有爱、惜之意，是怜爱、怜惜。“怜”中之“令”可视作“邻”的省字，“邻”为相邻、邻近，说明同情、哀怜他人是要设身处地地体谅其处境、心情，与对方产生共鸣，才会心生怜惜之情。白居易《卖炭翁》诗有“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”之句，诗中的卖炭老翁在冬天还穿着不足御寒的衣服，心中却忧急天气不冷会使炭价下跌。诗人对老翁的艰难处境和矛盾急切的心情体会至深，感同身受，故心生怜意。
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“令”为命令，是上对下、长对幼的吩咐。“令”在“怜”中，体现出“怜”是境遇好或心境好的人对境遇舛厄者表现出的情感。相比起来，怜人之人境遇优越，被怜之人处境恶劣，故“怜”从“令”。亦有同病相怜者，是怜人者与被怜者境遇相似，心意相通，因而互生怜意。
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