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《尔雅·释诂下》：“肃，进也。”“肃”又指恭敬地引进。《礼记·曲礼上》：“主人肃客而入。”主人恭敬地请客人入内。古时礼法规定，在长辈或上级面前，为晚辈和臣子的要态度恭谨，不苟言笑，端正肃立，这样才是对长辈或上级的礼敬。“肃立”为古代立容之一。贾谊《新书·容经》：“体不摇肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。”《礼记·玉藻》规定了“立容”的标准：“手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”“肃立”即折腰而立的恭敬状貌。
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秋风习习凉爽宜人，一旦狂吹怒吼则未免肃杀残酷。“肃”用于草木，指草木凋零，枯萎荒芜，了无生气。王安石《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”“肃杀”指万物摧残，草木凋谢；“肃气”是肃杀之气；“肃景”为秋景，因秋气肃杀而得名。
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“肃”由秋日的清肃之意延伸出安静、清净的含义来。如“肃静”意为安静、严肃寂静。旧时公堂上或是官员出巡时要打着“肃静”的牌匾，以显示衙门的威严。“肃”为深渊行舟，不得不战战兢兢，小心谨慎。所以，“肃”常表示态度审慎认真、恭敬庄重。“小心驶得万年船”。生活中处处要当心深渊，若不恭谨行事，怎能确保平安？
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土生说字 [:1705201893]
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土生说字 仪表
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外表的美只有与才能、德行结合起来才能真正打动人心。
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仪
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【儀】
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yí
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“仪”，繁体为“儀”。形声字，从人，義声。
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“儀”从“人”表示与人的行为、动作、规范小篆有关；“義”为义举、义行，为合乎正义的道理或符合伦理的言行。“儀”表示人举止得体。《集韵·广韵》：“儀，容也。”本义为人的姿容、举止、风度、仪表等，如仪容、仪态、仪采、威仪。“人”“義”为“儀”，又表明人是按照合乎正义的规范而行事，故而“儀”为有规矩、有法度。
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《说文·人部》：“儀，度也。”本义为法制、制度之意。“儀”是人设立了一定的礼义规范并要求自己遵章守规。“儀”引申指按程序进行的礼节，如礼仪、仪式、仪仗、司仪。“仪”由此意继而引申指行礼用的礼物，如贺仪。
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简化字“仪”从义。“义”为正义、义举、深明大义，是正确、标准的行为。“仪”从义，意为人遵照一定的标准、规范规定自己的举止：仪表整洁，仪容端庄，仪式规范。端庄、规范、有礼的仪表，具有积极的示范作用，故“仪”有典范、表率之意。《荀子·正论》：“上者，下之仪也。”君主及当朝者是臣民的表率。表率及典范的影响力非比寻常，是人人竞相效仿的榜样，故“仪”又引申为效法之意。“仪”为法度、准则时，与典范、表率有相同之处，二者都是人们行为的衡量标准，只是法度、准则是通过国家的强制性实行的，而典范、表率是人们自愿推崇而发自内心地去效仿。
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《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士经》，是儒家经典之一。书中包涵了冠、婚、乡、射、朝、聘、丧、祭等诸多礼制。其中丧、祭最受重视，起源最早，集中反映了当时的社会结构、制度和观念，全面阐述了礼仪的内容、目的和精神实质。如记录丧制、丧事、丧服的有《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》等。论述祭祀礼仪的有《祭法》、《祭义》、《祭统》等。古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼，称为“五礼”。
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“礼”、“仪”二字常常并提，互为表里。礼是内容，是由思想、道德、风俗、等级观念等经过长时间积淀形成的。仪是形式，是礼的外在体现和形象阐释，是实际实行的程式、过程。“人”在“仪”中，表示“仪”是人的行为，由人来施行，仪的存在使人类与其他动物区别开来，故《诗·鄘风·相鼠》有“人而无仪，不死何为”之语。“仪”中有“义”，意谓仪式、仪仗、仪表均有含义，并非徒有其表，而是负载有重大内涵的形式，这个内涵便是“礼”，它是“仪”的灵魂。
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在古代，祭祀是上至天子、下至平民的第一大事，深刻地体现着礼的内容。祭祀的对象不同，祭仪亦不相同，所体现的礼便也相应而异，从中还可看出礼所体现的当时的思想、道德、风俗、等级观念等信息。祭礼的仪式非常复杂，祭祀的种类、参加者、祭器、祭物、祭服等都定有详细的规范，参加者要斋戒沐浴，仪容肃穆，由司祭者引导众人按照规则一步一步完成，每一个细节都体现出古人对所祭者的敬畏和尊崇，体现出尊卑高下之别，蕴含着礼的内容。
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《论语·八佾》中曾有季氏“八佾舞于庭”的记载。“八佾”是横八人、纵八人的舞蹈队列，是与天子身份相应的舞蹈仪式，后周天子赐予有大功的鲁国国君。而只能拥有四佾资格的大夫季氏使用天子和国君的仪式，故后人视之为“礼崩乐坏”，由此可知仪与礼的形神一体的关系。
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即便是小到个人，整洁的仪容、仪表也体现着对他人的礼貌和尊重，可见仪的确是礼的忠实体现者，每一个人都应该重视“仪”，“仪”实为“人”“义”。
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表 biǎo
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“表”，会意字，小篆从衣，从毛。
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“衣”为衣服；“毛”为兽毛。上古时期人类穿着兽皮制成的裘衣，有毛的一面向外，故以有“毛”之“衣”会外衣之意。“毛”为动植物皮上生长的丝状物，是身体最外部。“衣”“毛”可理解为穿在身体最外面的衣物。《说文·衣部》云：“表，上衣也。”“上衣”即衣之在外者。“表”由此引申为外、外面、外貌。