打字猴:1.705204506e+09
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1705204508 【禍】
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1705204510 huò
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1705204513 “祸”,繁体为“禍”。形声字,从示,咼(guō)声。
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1705204515 “禍”从示,表示与祭祀有关;“咼”从骨省,从口:“咼”是骨头开了口子,意为割肉(月)见骨,对于所有动物来说,都是巨大的灾难。《说文·示部》:“禍,害也。”本义为灾殃、苦难,如灾祸、祸患等。
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1705204517 简化字“祸”从示,从口,从内。“示”、“口”、“内”为“祸”:首先,示意祸从“口”“内”出,祸来自口不择言,不是想了再说,而是说了再想。其次,寓意祸由“口”“内”生,贪吃贪喝、抽烟吸毒、坑蒙拐骗均为祸之根源。
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1705204519 “祸”的本义是天灾、灾祸。成语“天灾人祸”概括了人世间可能遭受到的所有祸患。天灾有水灾、火灾、风灾、旱灾、虫灾、震灾等;人祸有车祸、兵祸、匪祸等。《说文·示部》:“祸,害也,神不福也。”“祸”为灾难,是神不赐福的一种表现。《诗·小雅·何人斯》:“二人从行,谁为此祸?”当年你我同行,是谁造成这灾祸?对人类来说,有些天灾不可避免,只能不断地自我调整来适应之。但人祸就不同了。人祸往往是由人类的贪欲所引发,特别是上层统治者个人的奢欲,常常给举国百姓带来灾难。无论天灾还是人祸,总是无一例外地使人类遭受痛苦和不幸,因此“祸”由本义引申为遭难和受害。
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1705204521 祸从口内出,口内有祸根。不开口前,人是语言的主人;话一出口,人就成了语言的奴隶。脚滑痛一时,嘴滑伤一世。不当的言语一旦从口中说出,就如一把利箭,势必伤人。被伤之人如果进行还击,轻则会爆发一场口舌之争,伤了双方的和气;重则大打出手,非伤即亡,事端遂生,祸患酿成。当然,灾祸不仅仅只是缘起言语不当,任何灾难与祸害的产生都有其根源,失和是祸,贪利是祸,淫乱是祸,谎言是祸……在现代社会里,交友不慎、经营不善、御下不严、行为不端、操行不守、防范不当等,都会埋下隐患,而交通肇事、工伤事故、房屋倒塌、桥梁断裂等恶性事故更是源于人为制造的祸端。
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1705204523 人们常将“灾”、“祸”并用,如“天灾人祸”。其实灾和祸从根本上说是不同的,祸常是因为人自身的过错而引起的,是灾难到来的预示。而灾是祸端进一步恶化造成的必然结果。所以,人祸若不及时制止,接踵而来的就是天灾。长期以来,人类对自然界无休止的掠夺,滥砍滥伐,围湖造田,竭泽而渔,严重地破坏了自然界的生态平衡,使得祸事频仍,或洪水不停,或干旱不止。此处火山爆发,彼处地震频起……所有这些祸事都是更大的灾难到来前的预示,是大自然在以小祸来预示大灾,提醒人类及时反省、改正。大自然对人类的惩罚令人警醒,改造社会过程中的政策失误和偏颇,同样会带来灾难性的后果。一段时间以来,为了追求经济的高速发展,我们的精神、文化、教育被轻视,导致人们缺乏精神追求,道德滑坡,进而导致恶性犯罪事件的发生。如果不及时、彻底地改变这种现状,更大的灾祸还在后面。
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1705204525 因错误而造成不可挽回的灾难或损失,就是罪过,故“祸”又引申为罪过。《史记·秦始皇本纪》:“上不听谏,今事急,欲归祸于吾宗。”皇上不听劝谏,现在事态紧急,想要把罪过加在我先祖的身上。“祸”有降祸、加害的意思。成语“祸国殃民”是说使国家和百姓遭受祸殃。
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1705204527 祈福是中国人最为重视的活动之一。祈福的目的就是为了祈求福祉,避免灾祸。然而,“福生有基,祸生有胎。”(枚乘《上书谏吴王》)福份来临靠根基,福气到来有缘由;灾祸产生因幼胎,祸患本身是报应,即所谓善有善报,恶有恶果。不做恶事,少做错事,多行善事,祸事就会离我们越来越远,而福事就会在不知不觉中到来。正所谓:“行善之人,福虽未得,祸已远离;作恶之人,祸虽未至,福已远去。”
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1705204536 土生说字 [:1705201901]
1705204537 土生说字 睦邻
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1705204539 想安全大家就让一让,想和睦双方就忍一忍。
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1705204541 睦 mù
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1705204544 “睦”,形声字,从目,坴声。
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1705204546 “目”指眼睛;“坴”的本义为大土块,又为“陸”的省字,指陆地,“坴”字意谓一定的区域范围。“目”“陸”为“睦”,意为目力所及之地,说明范围有限,在有限范围之内的人与事,需要和平相处。“睦”是因为邻近而需要友好,如和睦、睦邻友好等。故“睦”有和好,亲近之意。《说文·目部》:“睦,目顺也。”
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1705204548 “睦”同时也代表着诚信,有信则睦。《广雅·释诂一》:“睦,信也。”不论是邻里之间或是国度之间,和睦的首要前提是诚信。一个没有信誉的个人或者一个不讲诚信的民族,是没有人愿与之交往的,更谈不上和睦、亲密、和谐了。国与国之间交往,信誉是根本保证,是和睦的基石。战国时,秦国有虎狼之心,又有西戎夷邦之嫌。赵、魏、韩等中原诸国认为其不诚不信,故中原各国盟会很少邀其参加。
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1705204550 “睦”引申为尊敬、敬仰,通“穆”。如“肃睦”亦作肃穆,指严谨恭敬的样子。和气、融洽与矛盾相对,要达到和气的境界,就要设法调和彼此之间的矛盾。故“睦”作动词时意为调和、排解。晋代左思《魏都赋》:“以娱四夷之君,以睦八荒之俗。”令四方边远少数民族的头领感到友善、欢欣;调解因地域、生活习惯等因素造成的民族习俗之矛盾。
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1705204552 “和睦”意为和平、亲厚、关爱。《礼记·礼运》:“讲信修睦。”讲究信誉,与别人、别国建立和平友好的关系。“睦”其实就是和平相处,不争不仇。“土”具有敦厚淳朴、谦顺广袤的特性,“睦”中有“土”,体现的正是一种很淳朴的感情,是人与人相互之间谦恭和顺的交往得来的结果,体现出广阔、平等的胸怀。如“睦友”意为和睦友爱;“睦亲”指对宗族和睦,对外亲也友好;“睦族”即为同一亲族之间关系融洽。“睦邻友好”指邻里之间关系很好,也可指国与国之间的融洽关系。对于国家而言,“睦邻友好”不仅意味着和睦相处,更意味着尊重各自领土的完整。中国是一个古老的国度,曾经为周边邻邦的和睦相处做出过巨大贡献。张骞出使西域、鉴真东渡、玄奘西游、郑和下西洋等,都极大促进了国家之间政治、经济、文化的交流,促进了民族融合。
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1705204554 郑和在近30年的时间里,前后七次下西洋,成为中华民族杰出的友好使者。郑和出使西洋,每到一地,都要认真宣读朝廷睦邻友好的宗旨,奉上锦绮彩帛等礼物,宣传大明王朝的地土辽阔,百物富庶,礼仪详备,风俗淳美,诚意邀请各国来中国观瞻本国的文物制度、礼仪习俗,以求共同发展。明初的西洋诸国,各国间互相攻伐,战乱不断,内部政治局势也动荡不安。郑和以明朝正使身份,出使各国,抑强抚弱,调停纠纷,晓以保国安民、和睦邻境的大义,维护了明朝和西洋各国的正常外交往来。当时的西洋各国国力明显低于明朝,郑和出使西洋,为各国带去青瓷、丝绢、麝香、铜钱等深受各国欢迎的手工业品,促进了当地的货币流通,也使各国的社会制度、人情风俗、文化艺术等发生了一定的变化。郑和以其杰出的外交才能和坚韧不拔的毅力,成功地践履了大明王朝“敷宣教化于海外诸番国”(朱棣《御制弘人普济天妃可宫之碑》)的睦邻友好的外交宗旨。
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