打字猴:1.705204606e+09
1705204606 粹 cuì
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1705204609 “粹”,形声字,从米,卒声。
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1705204611 “米”可特指稻米或稻米的子实——大米;“卒”可视为“萃”省,有同类、同群之意。“米”“卒”为“粹”,意为大米的同类,即均为大米,无其他。《说文·米部》:“粹,不杂也。”“粹”的本义为纯净无杂质的米,后引申指纯、纯粹。《广雅·释言》:“粹,纯也。”
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1705204613 对于“粹”字的解释,许慎在《说文》中讲:“不杂也。从米,卒声。”“粹”字右为“卒”,小篆字型为衣字上加一点,意思是有标识的衣服,在古代是供隶役之人穿的服装。“卒”用特定的标识以区别于常人,穿此衣的人们,无论相貌如何,或来自何处,都清一色的同样穿着,向人表明着自己隶役之人的身份,人们只凭标记辨别身份后就不再另作他想了,是服装所起到了一种掩盖差异的作用,所以“卒”代表统一不乱的意思,这样同左边表示米谷的“米”字相组合,正意会出“粹”为精米的意思。并由此引申出“粹”为纯、不杂的意思。《庄子·刻意》:“无所于逆,粹之至也。”是说清净无为,让一切顺其自然,就达到了纯净无杂的至善境界,其中的“粹”就是纯粹。
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1705204615 《易·乾》曰:“刚健正中,纯粹精也。”乾之卦,上为乾,下也为乾,乾乾相叠是纯天,天为阳,而阳是刚直之物,纯阳所以是“刚健正中”,十分纯粹,乾卦卦辞为“元亨,利贞”,元始亨通,利于占卜,正如纯天纯阳的卦形,明朗开阔,是大大吉利的卦相,被置于《易经》之首,乃“纯粹精也”,表示纯粹所以美好之意,“粹”是精华、美好的意思。《易经》认为一切事物都在变化,如上九爻说“亢龙有悔”,是说事物发展到极盛时,会出现衰落的征兆,所以初九爻辞“见群龙无首”而为“吉”,是说人要知道退让,自我贬低而不做首领,便是吉;骄傲自满而再跨前一步,就是凶,一步之遥便是天上地下,可见变化之快,应变之难。
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1705204617 “国粹”即能体现出国家精神的精粹,现在我们常常说到京剧是国粹,因为它集中华文化之精华,融合了包括中国5000年的文学、歌舞、武术、服饰、习俗等等方面的文化内涵,说它是整个中华民族的精粹一点也不为过。同样作此解释的“粹”还如“粹语”,指精粹的语言;“粹学”指精粹的学问;“粹藻”为精美的文采,另有“粹雅”、“粹善”之类,其中的“粹”则有精纯和美好的双重含义。
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1705204626 土生说字 [:1705201903]
1705204627 土生说字 奉献
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1705204629 当你要问祖国给了你什么的时候,你先问一下自己,你给了祖国多少。
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1705204631 奉 fèng
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1705204634 “奉”,会意字。
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1705204636 “奉”的金文像双手捧物之形。《说文·廾部》:“奉,承也。”本义为承受。小篆字形上从丰,“丰”为丰收、丰硕;下多出一“手”,如此“奉”则有三“手”:“三”为众多。三“手”强调了“奉”是万众一心,态度庄重恭敬,真挚诚恳。
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1705204638 今体“奉”可视为从三,从人,从手,“奉”是众人同时伸出手以恭敬、诚挚之心而贡献。“奉”意为双手恭敬地捧着,也有献给、祭献之意,如奉献、奉赠。“奉”字强调了人的内心感受,是人内在的一种信仰,如信奉、供奉。后引申有尊重、遵守之意,如奉行、奉公守法;也表示敬辞,如奉送、奉还;又如奉承,表示恭维、献媚。“奉”也为以恭敬之心双手接物,表示承受,如奉命、奉从。
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1705204640 “奉”有进献之意,表示恭敬地献上、呈献。《周礼·地官·大司徒》:“祀五帝,奉牛牲。”古人祭祀五帝,以牛为牲。《韩非子·和氏》:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。”楚国有一个姓和的人在楚山采到玉璞,恭恭敬敬地进献给厉王。《庄子·说剑》:“太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。”太子派人拿千金送给庄子,庄子没有接受。“奉”由进献引申为供给、供养。《老子·七十七章》:“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足而奉有余。”自然法则,减少有余,补充不足;人类社会法则正好相反,剥夺不足,供奉有余。王昌龄《放歌行》:“但营数斗禄,奉养每丰羞。”尽管经营着只有几斗俸禄的职事,却每每以丰厚的珍馐供养。
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1705204642 对于受者而言,“奉”是恭敬地接受、承受。《三国志·吴书·吴主传》:“鲁肃乞奉命吊表二子。”鲁肃乞求奉命吊唁刘表的儿子。诸葛亮《前出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间。”意指建安十三年,刘备在当阳长坂被曹操击溃,逃奔夏口,刘备派诸葛亮赴东吴,联合孙权共御曹操。“奉”又表示遵守、遵从。“奉公守法”指遵守国家规定的各项法令规章。佛门弟子遵照执行佛陀教义,称为“奉行”。
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1705204644 “奉”也为辅助、事奉。《左传·隐公十一年》:“郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。”郑庄公派许国大夫百里辅佐许叔,住在许都东边。“侍奉”指侍候、奉养长辈或显贵。“奉”以“春”为头,以“举”为底,象征用手托起春天般的温暖,献给他人,因此“奉”又有帮助之意。《左传·僖公三十三年》:“秦违蹇叔,而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵。纵敌患生,违天不祥。”秦王不听蹇叔的话,起兵侵略晋国,使百姓劳苦,这是上天要帮助我们、赐予我们机会。天赐的机会绝不能失去,因此,这次的敌人绝不能放走。放走敌人会产生后患,违背天意就不吉祥。
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1705204646 “奉”是恭敬、郑重的行为,常用于敬辞。如奉陪、奉劝、奉候等。僧了元《满庭芳》:“奉劝世人省悟,休恣意、激恼阎翁。轮回转,本来面目,改换片时中。”意思是奉劝世人不要太过沉迷于俗世的各种诱惑,一旦死去,坠入轮回,生前所有的一切都会在顷刻之间变得面目全非、毫无意义了。佛教寺院举行法会时,要恭迎佛、菩萨、诸神等降临道场,此称为“奉请”。“奉请”有严格的规定:首先,奉请佛祖及诸佛;其次,奉请八万四千修多罗,以及全身、散身之舍利;然后,奉请十方之声闻、缘觉、得道圣人;再次,奉请普贤、文殊、观音、势至等众菩萨。奉请观音时,同时奉请十方法界之人天、凡圣,水陆虚空一切之香花、音乐、光明、宝藏、香山、香衣、香树、香林、香地、香水等。佛教中为佛像开光时,也要举行郑重的奉请仪式。先将佛像安好,诵经及咒语,奉请菩萨安座,然后请高僧为佛像开光说法。总之,奉请仪式是为了表示对佛菩萨的尊敬,表示众位僧人以及善男信女们内心的信仰和虔诚,并含有祈求获得护佑之意,因而是一种非常重要的佛教礼仪。
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1705204650 【獻】
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1705204652 xiàn
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1705204655 “献”,繁体为“獻”。会意字,从犬,鬳(yàn)声。
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