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粹 cuì
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“粹”，形声字，从米，卒声。
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“米”可特指稻米或稻米的子实——大米；“卒”可视为“萃”省，有同类、同群之意。“米”“卒”为“粹”，意为大米的同类，即均为大米，无其他。《说文·米部》：“粹，不杂也。”“粹”的本义为纯净无杂质的米，后引申指纯、纯粹。《广雅·释言》：“粹，纯也。”
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对于“粹”字的解释，许慎在《说文》中讲：“不杂也。从米，卒声。”“粹”字右为“卒”，小篆字型为衣字上加一点，意思是有标识的衣服，在古代是供隶役之人穿的服装。“卒”用特定的标识以区别于常人，穿此衣的人们，无论相貌如何，或来自何处，都清一色的同样穿着，向人表明着自己隶役之人的身份，人们只凭标记辨别身份后就不再另作他想了，是服装所起到了一种掩盖差异的作用，所以“卒”代表统一不乱的意思，这样同左边表示米谷的“米”字相组合，正意会出“粹”为精米的意思。并由此引申出“粹”为纯、不杂的意思。《庄子·刻意》：“无所于逆，粹之至也。”是说清净无为，让一切顺其自然，就达到了纯净无杂的至善境界，其中的“粹”就是纯粹。
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《易·乾》曰：“刚健正中，纯粹精也。”乾之卦，上为乾，下也为乾，乾乾相叠是纯天，天为阳，而阳是刚直之物，纯阳所以是“刚健正中”，十分纯粹，乾卦卦辞为“元亨，利贞”，元始亨通，利于占卜，正如纯天纯阳的卦形，明朗开阔，是大大吉利的卦相，被置于《易经》之首，乃“纯粹精也”，表示纯粹所以美好之意，“粹”是精华、美好的意思。《易经》认为一切事物都在变化，如上九爻说“亢龙有悔”，是说事物发展到极盛时，会出现衰落的征兆，所以初九爻辞“见群龙无首”而为“吉”，是说人要知道退让，自我贬低而不做首领，便是吉；骄傲自满而再跨前一步，就是凶，一步之遥便是天上地下，可见变化之快，应变之难。
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“国粹”即能体现出国家精神的精粹，现在我们常常说到京剧是国粹，因为它集中华文化之精华，融合了包括中国5000年的文学、歌舞、武术、服饰、习俗等等方面的文化内涵，说它是整个中华民族的精粹一点也不为过。同样作此解释的“粹”还如“粹语”，指精粹的语言；“粹学”指精粹的学问；“粹藻”为精美的文采，另有“粹雅”、“粹善”之类，其中的“粹”则有精纯和美好的双重含义。
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土生说字 [:1705201903]
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土生说字 奉献
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当你要问祖国给了你什么的时候，你先问一下自己，你给了祖国多少。
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奉 fèng
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“奉”，会意字。
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“奉”的金文像双手捧物之形。《说文·廾部》：“奉，承也。”本义为承受。小篆字形上从丰，“丰”为丰收、丰硕；下多出一“手”，如此“奉”则有三“手”：“三”为众多。三“手”强调了“奉”是万众一心，态度庄重恭敬，真挚诚恳。
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今体“奉”可视为从三，从人，从手，“奉”是众人同时伸出手以恭敬、诚挚之心而贡献。“奉”意为双手恭敬地捧着，也有献给、祭献之意，如奉献、奉赠。“奉”字强调了人的内心感受，是人内在的一种信仰，如信奉、供奉。后引申有尊重、遵守之意，如奉行、奉公守法；也表示敬辞，如奉送、奉还；又如奉承，表示恭维、献媚。“奉”也为以恭敬之心双手接物，表示承受，如奉命、奉从。
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“奉”有进献之意，表示恭敬地献上、呈献。《周礼·地官·大司徒》：“祀五帝，奉牛牲。”古人祭祀五帝，以牛为牲。《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。”楚国有一个姓和的人在楚山采到玉璞，恭恭敬敬地进献给厉王。《庄子·说剑》：“太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。”太子派人拿千金送给庄子，庄子没有接受。“奉”由进献引申为供给、供养。《老子·七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。”自然法则，减少有余，补充不足；人类社会法则正好相反，剥夺不足，供奉有余。王昌龄《放歌行》：“但营数斗禄，奉养每丰羞。”尽管经营着只有几斗俸禄的职事，却每每以丰厚的珍馐供养。
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对于受者而言，“奉”是恭敬地接受、承受。《三国志·吴书·吴主传》：“鲁肃乞奉命吊表二子。”鲁肃乞求奉命吊唁刘表的儿子。诸葛亮《前出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”意指建安十三年，刘备在当阳长坂被曹操击溃，逃奔夏口，刘备派诸葛亮赴东吴，联合孙权共御曹操。“奉”又表示遵守、遵从。“奉公守法”指遵守国家规定的各项法令规章。佛门弟子遵照执行佛陀教义，称为“奉行”。
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“奉”也为辅助、事奉。《左传·隐公十一年》：“郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。”郑庄公派许国大夫百里辅佐许叔，住在许都东边。“侍奉”指侍候、奉养长辈或显贵。“奉”以“春”为头，以“举”为底，象征用手托起春天般的温暖，献给他人，因此“奉”又有帮助之意。《左传·僖公三十三年》：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。”秦王不听蹇叔的话，起兵侵略晋国，使百姓劳苦，这是上天要帮助我们、赐予我们机会。天赐的机会绝不能失去，因此，这次的敌人绝不能放走。放走敌人会产生后患，违背天意就不吉祥。
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“奉”是恭敬、郑重的行为，常用于敬辞。如奉陪、奉劝、奉候等。僧了元《满庭芳》：“奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。”意思是奉劝世人不要太过沉迷于俗世的各种诱惑，一旦死去，坠入轮回，生前所有的一切都会在顷刻之间变得面目全非、毫无意义了。佛教寺院举行法会时，要恭迎佛、菩萨、诸神等降临道场，此称为“奉请”。“奉请”有严格的规定：首先，奉请佛祖及诸佛；其次，奉请八万四千修多罗，以及全身、散身之舍利；然后，奉请十方之声闻、缘觉、得道圣人；再次，奉请普贤、文殊、观音、势至等众菩萨。奉请观音时，同时奉请十方法界之人天、凡圣，水陆虚空一切之香花、音乐、光明、宝藏、香山、香衣、香树、香林、香地、香水等。佛教中为佛像开光时，也要举行郑重的奉请仪式。先将佛像安好，诵经及咒语，奉请菩萨安座，然后请高僧为佛像开光说法。总之，奉请仪式是为了表示对佛菩萨的尊敬，表示众位僧人以及善男信女们内心的信仰和虔诚，并含有祈求获得护佑之意，因而是一种非常重要的佛教礼仪。
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献
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【獻】
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xiàn
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“献”，繁体为“獻”。会意字，从犬，鬳（yàn）声。