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“原”作动词有推究之义。“原情定罪”指追究心里的动机来确定有无罪过或罪过轻重。《旧唐书·王玙传》：“罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！”原情定罪是我国古代断狱的一种方式，断狱必先弄清案情，得到真情，并据此案情、狱情判断。对那些案情有可原谅之处的人可以宽恕，也可免除他们的罪行，故“原”亦有宽恕、赦免之义。“情有可原”指基于某些特定情由，尚可原谅过错。“原省”指宽恕并免除其罪。“原洗”指赦免洗雪。“原恕”指赦免。
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“原”还可指原野。《尔雅》：“广平曰原。”“如火燎原”指如火在原野燃烧，比喻声势很大，难于阻抑。《尚书·盘庚》：“若火之燎于原，不可向迩。”“雕虎焦原”指壮士履险。《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之獶而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉。”“原色”指原野的景色。由于黄河中下游地区大部分是平原，并且黄河中下游地处中国的中间地带，故称之为中原。中原是从古至今的重要地带，自古便有“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“得中原者得天下”之说。
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“十二原”为经穴分类名，指五脏及膏、肓之十二原穴，即肺之原太渊，左右各一；心之原大陵，左右各一；肝之原太冲，左右各一；脾之原太白，左右各一；肾之原太溪，左右各一；膏之原鸠尾；肓之原脖胦。《灵枢·九针十二原》：“五脏有疾，当取之十二原。”
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谅
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【諒】
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liànɡ
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“谅”，繁体为“諒”。形声字，从言，京声。
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“谅”从“言”表示与语言、言行有关；“京”为高大、宽广，含有厚重之意。“言”“京”为“谅”，可理解为厚重、实在的语言，借此表示内心诚恳真实。《说文·言部》：“諒，信也。”本义为诚实、信实。“谅”从言，从京，意为宽厚的胸怀，诚挚的语言，借此表示内心的包涵与宽容。故“谅”为不斤斤计较，不钻牛角尖、不小肚鸡肠，善于宽恕之意，如原谅、谅解。
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“谅”指信实、诚信。“谅”是孔子评价人品高低的标准之一。孔子说：“君子贞而不谅”，意为君子为了讲大信而忽略一些小节。这里“谅”的意思就是信。“谅”是一种以宽恕之心对待他人过错的一种高尚行为。具有这种品质的人应当是做朋友的首选。“谅”也是孔子所认同的交友原则之一。孔子曰：“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”正直、信诚、博闻多识的人是有益的朋友，而那些善于逢迎、两面派、华而不实的人则不能交往。“谅”即指的是“诚实”。朱熹《论语集注》：“友谅，则进于诚。”意思是朋友诚信，我与之交，必无欺也，是有益于我也。
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“谅”还有料想、认为的意思。权德舆《丙寅岁苦贫戏题》：“颜渊谅贤人，陋巷能自怡。”“谅”即“认为”，表推想、判断。颜渊认为贤人都能身居陋巷而怡然自得，并且身体力行，成为千古楷模。
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“谅”从言，表示错误多是言语不慎所致，言多必失。说话办事要谨慎，不要信口开河，不要因为别人的宽宏大量就放纵了自己的言行。不知体悟别人谅解之情的人，是不值得总被原谅的。“谅”从“京”，“京”为高台。“谅”中之高，是思想的高度，品德的高尚。以高尚的态度和行为对待他人的过失，就是原谅、谅解、体谅的意思。
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土生说字 [:1705201906]
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土生说字 逍遥
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心安即逍遥，放下便自在。
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逍 xiāo
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“逍”，形声字，从辵，肖声。
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“辵”有慢走之意；“肖”为小、细微。“辵”“肖”为“逍”，可理解为慢步行走，只需要细微的力气，或是根本不用花力气，意寓闲适自如、随心所欲。《说文新附·辵部》：“逍，逍遥，犹翱翔也。”“逍”的本义即逍遥，即优游自得的样子。
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汉代司马相如《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。”刘良注：“逍遥，行貌。”晋代张华《情诗二首》之二：“游目四野外，逍遥独延伫。”吕向注：“逍遥，缓步貌。”
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“逍”又有安闲之意。《玉篇·辵部》：“逍，逍遥，清暇也。”《诗·郑风·清人》：“二矛重乔，河上孚逍遥。”陆德明释文：“逍，本又作消；遥，本又作摇。”《文心雕龙·养气》：“逍遥以针劳，谈笑以药劝。”
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从古至今，人们都向往逍遥，而庄子在《逍遥游》中向人们讲述了怎么样才能做到逍遥。他指出唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。他塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄子逍遥理想的完美体现者。
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庄子笔下的逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。但是现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，或是因为没有人生目标和精神支柱而困惑彷徨，或是沉溺于肉体物质的享受，要想达到逍遥的境界几乎不可能。宋代道原《景德传灯录》：“除却五欲。疮疣解脱，逍遥自在。”但是要除却五欲，是非常艰难。