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“怨魄”指杜鹃鸟。相传杜鹃为古蜀帝杜宇怨魂所化，故称。唐代温庭筠《锦城曲》：“怨魄未归芳草死，江头学种相思子。”“怨魄”又指月亮。明代孙柚《琴心记·长门望月》：“偏孤零，愁人怨魄，凄凄相并。”“白华之怨”指女子失宠之哀怨。《诗·小雅·白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”“抱关之怨”指职位低微俸禄少的官吏的牢骚。“抱关”指守门人。南朝宋范晔《后汉书·马武传附二十八将传论》：“自兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。”“痴男怨女”旧指爱恋极深但感情上得不到满足的男女。清代曹雪芹《红楼梦》第五回：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。”“旷夫怨女”指年龄已大，尚未婚配的男女。“旷夫”指大龄而未娶妻室的男子；“怨女”指大龄而未嫁人的女子。《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”“丝恩发怨”形容极细小的恩怨。“丝”、“发”形容细小。《资治通鉴·唐纪·文宗太和九年》：“是时李训、郑注连逐三相，威震天下。于是平生丝恩发怨无不报者。”“兰怨桂亲”比喻所在的环境或经历不同，因而遭遇也不同。唐代房玄龄《晋书·陆机陆云传论》：“是知兰植中途，必无经时之翠；桂生幽壑，终保弥年之丹。非兰怨而桂亲，岂涂害而壑利？而生灭有殊者，隐显之势异也。”
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而另一种怨恨，虽然亦是恨，但已经掺杂了更多的无奈。唐代刘商根据汉朝蔡琰之事所作长诗《琴曲歌辞·胡笳十八拍》，其中共有五个怨字，其第九拍：“恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，及生母子情宛然。”读来可以想象蔡琰心中无可言述的怨恨。“怨”由本义可以引申出责怪、埋怨的意思。
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诗词中多有以宫怨、闺怨为题材者。唐代岑参《长门怨》：“君王嫌妾妒，闭妾在长门。舞袖垂新宠，愁眉结旧恩。绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。”所写就是汉武帝陈皇后的悲剧故事，早年刘彻对陈阿娇有“金屋藏娇”之诺，但后来陈皇后却被长期冷落，恨是不敢恨的，只能在无限的埋怨中了此残生。
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“怨”从责备还可以引申为“讥讽”。《论语》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”论述了诗的四种功用，最后一项就是讥讽时弊。《诗经》中《风》的部分就有许多针砭时政的，比如《硕鼠》篇，就是把贪婪的统治者比喻为伤民的大老鼠。
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土生说字 [:1705201908]
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土生说字 嫉妒
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嫉妒是自己无能，生气是自己无知。
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嫉 jí
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“嫉”，形声字，从女，疾声。
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“女”为女子、女人、女性；“疾”的本义是腋下中箭，指体外之伤，为肉眼可见，后泛指疾病，也有痛恨、憎恶、痛苦、忧患之意。“女”“疾”为“嫉”，说明“嫉”是女人最容易犯的毛病。《广雅》：“嫉，妒也。”本义指因别人比自己好而憎恨，如嫉妒、嫉恨，后引申指憎恨，如嫉恶如仇。“嫉”是因女人而起，既是女人之间的嫉妒，也是男人因女人而嫉。“嫉”不是女人的专利，而是人类的通病。“疾”是外伤，为小病，也有迅速、疾快之意。“嫉”从“疾”表明：小小的外伤可导致内伤、大病，进而无法疗治。“嫉”是一种突发性的，迅速升起的心理反应，其影响大，传染性强，可以由嫉妒迅速转移到嫉恨、仇恨的心理，甚至会做出不理智的行为从而导致无法收拾的后果。此即小“疾”成大“病”，所导致的最终后果就是无药可治。
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“嫉”指的是一种心态。看到他人的才德、相貌、财富、地位等比自己强，心理不平衡，由此产生嫉妒。“嫉”中有“疾”，表明嫉妒是一种病态。心理学认为，嫉妒是一个人在个人欲望得不到满足而对造成这种现象的对象所产生的一种不服气、不愉快、怨恨的情绪体验。有人认为“嫉”是一种有自尊的表现，其实不然。自尊能使人奋进，嫉妒可使人毁灭。自尊的人是有理想、有胸怀、懂谦逊、讲宽厚的人。自尊自强的人对于别人的成功和优秀羡慕而不嫉妒，仰慕而不嫉恨。他们善于虚心学习别人的长处，懂得从别人的成功中汲取宝贵的经验，获得前进的动力，看到努力的方向和目标。而有嫉妒心的人则恰恰相反。嫉妒之人在嫉恨心理的驱使下，心灵会逐渐发生扭曲。为了到达心理的平衡，甚至会做出种种丧失理智的事情来。
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“嫉贤妒能”是指嫉恨比自己强、比自己好、比自己有才德的人。《三国演义》中为了烘托诸葛亮的才德，把周瑜塑造成一个心胸狭窄、嫉贤妒能的人，最终被诸葛亮活活气死。嫉妒往往伴随着憎恨心理，故“嫉”有憎恨的意思。面对比自己强的人，不能心平气和地承认其成就，而是由心中的嫉妒发展成嫉恨。成语“嫉恶如仇”指痛恨恶人恶事像痛恨仇敌一样。现代心理学认为，嫉妒就是对某方面比自己强的人产生的莫名其妙的怨恨。看到他人在品貌、财富、学识、能力、爱情、事业等方面优于自己，嫉妒便产生了。嫉妒之人容不下别人的优点，看不得他人的成功，甚至采取卑鄙的手段陷害阻挠、拆台造谣，以此来寻求心理的平衡。战国时期，魏国大将庞涓担心同窗孙膑会鹊巢鸠占，便进谗魏王剜掉孙膑膝盖骨，终身致残。秦始皇欣赏韩非，有意重用，李斯生怕韩非功高于己，于是游说秦始皇将韩非毒死于狱中。嫉妒是一种不好的心理状态。嫉妒心重，轻者伤身，重者致病。嫉妒是人性的阴暗面，是心灵的毒瘤。嫉妒害人小而祸己大，嫉妒可鄙更可悲。因此，与其临渊羡鱼，不如退而结网。艾性夫《赠新中郭四翁》说得极好：“几人到得白头翁，生老疴沉是始终。濁秽腥羶除寿算，悭贪嫉妒转昏蒙。有憎有爱难超世，无慾无情定脱空。幸有天堂地狱路，圣凡迷悟总由公。”
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妒
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【妬】
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dù
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“妒”，异体为“妬”。形声字，从女，户声。
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“女”为女子、女性；“户”为单扇门，古代以门为大，户为小。“妒”为户中之女，这里寓意为小户人家的女子没有教养，或是小家子气的女子心胸狭窄，或是足不出户的女子未见世面，由此而产生妒嫉之心。女子恨己不为男身，能够放纵于户外以求得自由；也嫉恨男人在户外放任妄为，从而生嗔恨心。《说文·女部》：“妒，妇妒夫也。”“妒”最初指妇女妒恨丈夫。
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女人容易妒嫉。“女”在“户”外，表示是女人妒嫉男人家外的女人，也意为男人因女人、女色、女姿而生妒心，因女人身在户外，心不系家而生妒心。“妬”从女，从石。“石”为石头、石块，以示妒火中烧的人顽固执着，失去了理智。妒是一种不自信的心态。
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据《太平御览》上记载：武阳一女子，因怕自己的容貌在桃花面前逊色，便命人砍去桃树，由此被称为“妒花女”。相传晋代刘伯玉夫人段氏，只因丈夫赞美《洛神赋》中的洛神，说了句“娶妇如此，无憾矣”，便妒性大发，投水自尽。战国时张仪为推行合纵抗秦的主张，带着门客去游说楚国。楚怀王却不屑一顾。时间一长，费用都花得差不多了，张仪去王宫向楚王辞行，楚怀王这才召见他，说了一番客套话，就要把他打发走。张仪道：“大王对我等如此厚爱，此恩臣无以为报。只是此去途经燕赵，闻听燕赵多美女，愿为大王寻求几位绝色佳丽，以献大王。”楚怀王马上赏赐他黄金千镒。张仪谢恩回来，门客怨他一事未了又揽一事，莫非真的要干为楚王收罗美女的勾当？张仪笑道：“非但不必，还有人自动送钱来。”果然，楚怀王的宠姬郑袖马上召见张仪，也送他一千镒黄金，嘱咐他为楚王选美时照看着点，张仪慨然允诺。还没走出宫门，张仪又被王后召去，也是如此这般。这样一来，张仪共得了三千镒黄金，众门客喜则喜矣，只是如何向这三人交差呢？张仪胸有成竹，带众人去宫中面辞楚王。席间，张仪道：“闻悉大王王后与爱妃乃世间少见国色天姿，微臣斗胆，敢请大王请出王后与郑妃，让臣等一睹尊容。”楚怀王心里一高兴，就命王后与郑袖出来。张仪一见，大惊失色，扑翻在地，叩头谢罪，连称臣罪该万死。楚王问其故，张仪战战兢兢道：“臣不知王后、郑妃这等绝色，还夸言为大王去燕赵搜求美女，这世间哪还有女子比得上大王身边这两位呢？”楚怀王听他夸赞王后、郑妃，心里非常高兴，说：“寡人也认为再也没有人比得上她们俩。”于是厚赏张仪，并送他们出境。张仪正是抓住了这些女子的心理，专门在这个“妒”字上大做文章，所以才能狠狠地发了一笔财。
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“妒”而不止，妒的外延就会不断扩大，直至妒功、妒才、妒财、妒能。“妒”是一种被扭曲了的羡慕之情，会让人心不平，气不顺，损性伤情。古人很早就意识到妒忌对身心健康的损害。《太上老君养生诀·养生真诀》：“且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除侫妄，六者去妒忌。”“妒”包含羡慕、眼红、忿恨、醋心、沮丧等多种情绪，能使大脑功能失调，抗病能力减弱，出现胃痛、恶心、背痛、头痛、郁闷、心悸等现象，重者可导致周期性偏头痛、高血压、冠心病、过敏性结肠炎、早衰等，甚至还会出现偏执型妒忌妄想症，是精神分裂症中的一种。因此，襟怀宽广，心胸开朗，战胜嫉妒，才能成为心康体健之人，养生六害说，值得我们借鉴。
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