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今体“屈”从“尸”，从“出”。“尸”因其甲骨文像人屈膝蹲踞而寓指弯曲；“出”为出现、显示。“尸”“出”即显示弯曲之态，会意为弯曲（《玉篇·出部》：“屈，曲也”），如屈指、屈膝。“尸”又指代死者受祭的活人，其金文似人垂首坐卧，引申指尸体，意寓麻木、僵硬状；“出”与“入”相对，表示出去，出来。立不正，行不端，出门低头哈腰，必蒙受委屈，“屈”由此引申为弯曲，曲折。“屈”是出于逼迫无奈而弯曲，备受迫害而无处伸冤，就是受到“委屈”、“冤屈”（见《正字通》：“凡曲而不伸者皆曰屈。”）“屈膝叩首”是最高的礼节，只施于极特殊、极少数的对象，如子对父、臣对君，如果为了趋炎附势，巴结讨好而行此大礼，就会尊严丧尽，人格全丢，让人感到恶心、厌恶。“屈指可数”则是形容为数极少，难能可贵，特别卓越突出。
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自古以来冤屈的官司不少，但也有不少压而不屈的人。《孟子·滕文公下》中有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话不知激励了多少人挺直腰板，至死不移其志。中国自古重视节操，头可断，血可流，尊严气节不能丢，所谓“男儿膝下有黄金”。那种对于外来压力的屈服、屈从、屈辱，从来为勇者所不齿。
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然而，大丈夫能忍受委屈方可成就大事业。暂时承受委屈，是为了将来的长伸之日，成语“屈一伸万”说的就是这个道理。相传春秋时的武士与人格斗，怒气很盛，人不能挡，唯其妻一呼便能使之罢手。人问其故，乃曰：“夫屈一人之下，必能伸万人之上。”韩信当年忍受胯下之辱，身屈而志不屈，成为指挥千军万马的大将军，为汉朝的创建立下了汗马功劳；而功成之后却居功自傲，受不了委屈，结果落得个“敌国破，谋臣亡”的悲惨下场。可见，通晓伸屈之理不失为人生一大智慧。
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韩信的悲剧是因为他不懂得“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让”的道理。若人在道理上有亏，就叫作“理屈”。“理屈词穷”就是自感理亏而无法辩驳。理屈就应承认错误，承认错误就能化解矛盾，化解矛盾才能和谐如初。
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中国是礼仪之邦，说话做事都讲究含蓄。即便是赞扬夸奖别人，也不能过于直接，以避阿谀之嫌。因此中国古代这方面的词语特别丰富，明明自己很好，却偏要贬得很低；明明在恭喜他人好事成真，却轻描淡写，用意都在于表示对他人特别的尊重。“屈”也是表示客套的敬辞，通常是对别人说的。如屈尊、屈就，明说对方降身份做事或任职受了委屈，暗指其身价尊贵，水平极高。说某人“屈尊礼士”，是对尊者不以尊贵自居的赞美；“如蒙屈就，不胜荣幸”则是通过贬抑自己，表示真诚邀请；“屈居”通常是称第二名的说法，表示才能足以位居第一，只是暂且委屈居于人下。这些都是交际场合常用的客套用语。
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“屈”作为姓氏，最早是春秋楚王族三姓之一，伟大的爱国诗人屈原就出身于尊贵的屈姓家族，属于名符其实的贵族。“屈突”为复姓，如唐朝的大将军屈突通。
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土生说字 [:1705201913]
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土生说字 放下
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放下心中的杂念，才能得到更多的智慧。
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放 fàng
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“放”，形声字，从攴，方声。
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“方”有边、边境之意。《广雅·释诂》：“方，表也。”王念孙疏证：“四方，犹言四表。”“方”有“方国”一词，一般是指夏、商、周时期与中央王朝或中央王国相对而言的各地方的诸侯国家，地理位置较中央显得偏远；甲骨文“攴”是手持鞭杖之形，意为鞭打、惩罚。“方”“攴”为“放”，可理解为古代官府把人驱逐到边远蛮荒的地方，故本义为流放、放逐。《说文·放部》：“放，逐也。”“放”中有“方”，表明去边远的地方；“放”中有“攴”，表明“放”是一种惩罚，“放”后来引申有舍弃、废置之意。
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“方”今常用来表示方向。“放”从“方”，表明流放、驱逐是按指定的方向下达命令。无论是放逐还是发放，都有一定的方向。“方”为方法；“攴”是所采取的行动、行为。“放”是按照一定的方法、遵循指定的方向，达到驱逐的目的。
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“方”字又表示大地，意寓空间广阔；“攴”代表行为。二者为“放”，表明“放”是放任于大地，挥洒于天空，飘逐于自然的行为。因此，“放”是一种扩大化的行为，表示解脱、得到自由，如解放；表示扩展，如放宽；表示发出，如放光等等。
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“放”的本义为流放、驱逐。西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“虽放流，眷顾楚国，系心怀王。”楚怀王听信奸人谗言，把屈原流放到楚国外，屈原虽然遭到流放，但心中仍然眷恋着楚国，记挂着楚怀王。流放是将罪犯放逐到边远地区的一种刑罚。这种刑罚在我国起源很早，到秦汉时代逐渐形成体制，直到南北朝后期流刑开始进入五刑体制，占据其中降死一等重刑的地位。从远古流放之刑出现，到清末被废除，这种刑罚历经了几千年。流放是中国古代法律制度的重要组成部分，包括流、迁徙、充军和外遣四种刑罚。这几种刑罚是据罪情而定，在流放的地点、时间、服役等几方面均有所不同。尤其对于流放地点的选择更是费尽心机，西北绝域、西南烟瘴和东北苦寒之地以及一些海岛都先后成为流放地。
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遭到驱逐、流放的人要放下、免除眼前的一切，故“放”有免除、免去之意。《韩非子·八经》：“任事者知不足以治职，则放官收。”上任的官员明知不足以履行自己的管理职责，就免除他的官职。“放”在此意义上有委任、外放（旧指京官调任外地）之义。
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流放、驱逐就意味着闲置、不被任用，故“放”有搁置、放下或抛弃、排斥之意。“放之四海而皆准”语出《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”古人认为中国四面都有海，四海，指广义的天下。本义是说孝道用到任何地方都可作为准则，后来指真理的普遍性，用在任何地方都适用。《论语》中有：“放郑声，远佞人。”春秋时期郑国的音乐比较淫荡，排斥它们应当像疏远小人一样，不然，被它们沾染上，就会引来无穷祸患。“放”于此处为排斥之意。
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“放”也有释放之义，是解除禁锢、使之自由。“放生”指把饲养的鸟、鱼、兔等小动物放到它们以前生活的地方，使它们重获自由。它源自《列子·说符》：“邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：‘正旦放生，示有恩也。’”后来信佛的人把放生看作是一种善举。
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自由诚可贵，但是自由得过了度就成了放纵，故“放”有“放纵、放任”之义。放任自流指听凭其自然发展，不过问，不干预；放荡指不受约束、放恣任性；放肆指无拘无束或肆无忌惮。放歌指尽情纵声歌唱。唐代杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
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“放”有发射、放射之义。后也引申为开出、放出。“百花齐放”，即各种颜色的花一起盛开，形容春天万紫千红的繁荣景象；也比喻艺术上不同的形式与风格的自由发展；有时也指不同的事物各有各的好处。“放”也指点燃之义，如“放灯”指元宵节，燃点花灯，让人通夜观览。放有“放债”之义。放款指银行或信用社把钱借给用户而收取利息；放高利贷指以获取高利息为目的而借钱给别人。
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