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“莫”最常用的意思是没有、不、不要等，为表示否定的副词。《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”养活你这么多年，可你却从来都不肯考虑我的感受。唐代刘禹锡《杨柳枝》之一：“请君莫奏前朝曲。”请您不要演奏前一个朝代的曲调。“爱莫能助”意思是虽然心中关切同情，却没有力量帮助。《诗·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”“百身莫赎”意思是自身死一百次，也无法把一个人换回来了，表示极沉痛地悼念。《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”“道大莫容”原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”“莫须有”原意是也许有吧，后指凭空捏造。“莫之谁何”指没有谁敢对他怎么样。明代归有光《备倭事略》：“今倭贼冯陵，所在莫之谁何。”《水浒传》第四十回：“前面那好汉莫不是黑旋风？”这里的“莫”表示揣测或反问，现在口语中也有“莫非……”的用法，如“莫非是我想错了”等。
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“莫”在古代汉语中用为代词，是没有谁、没有什么（指处所或事物）的意思。《诗·小雅·采薇》：“我心伤悲，莫知我哀。”我的心里感到悲伤，却没有人知道我哀愁的原因。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海。”天下再没有比海洋更大的水域了。这两个“莫”字，都是代词。“大莫与京”指大得无法相比。“莫”即没有谁；“京”是大的意思。《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”“哀莫大于心死”指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
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“莫”可通“漠”，指沙漠。《国语·晋语》：“狄之广莫，于晋为都。”作形容词，指广漠。《庄子·逍遥游》：“广莫之野。”还有寂静的意思。《管子·小匡》：“田莫不见禽而后反。”“莫”通“幕”，指幕府。《史记·李将军列传》：“莫府省约文书籍事。”通“瘼”，指疾苦、病。《诗·大雅·皇矣》：“监观四方，求民之莫。”通“谟”，指谟划。《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”通“慕”，指思慕、向往。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也。”
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躁 zào
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“躁”，形声字，从足，喿声。
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“足”代表行为动作；“喿”上三“口”，意为众鸟树上鸣啼，“躁”从喿，既表示与语言有关，也强调了鸟鸣声的急促、短脆。“足”“喿”为“躁”，意谓言行快疾、快速。《说文·足部》：“躁，疾也。”“躁”的本义为动作迅速、急疾。
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“喿”为群鸟乱噪，会意不能构成和鸣之美，使人烦躁，为噪乱、噪音。“躁”如群鸟集于树上，聒噪不休，跃动不止，烦乱不安，片刻不宁。“躁”中之“足”表明，“躁”是内心的不平静和烦乱在行为上的反映，“躁”指性急、不冷静，如急躁、焦躁、烦躁。
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《世说新语·王蓝田忿食鸡子》有这样的记载：王蓝田性子急躁，有一次吃鸡蛋，拿筷子刺它，刺不到，便生气地把鸡蛋摔到地上。那鸡蛋在地上不停地打转，王蓝田用脚去踩，踩不到，便气急败坏地拾起鸡蛋塞进嘴里，咬烂了吐到地上。一般说来，年轻人由于不谙世事，做事往往急于求成，缺乏冷静的思考，因此，心浮气躁更是年轻人的通病。浮躁心乱，无法专心做事，所以“躁”又有“三心二意”之说。荀子在《劝学》中用“蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴不可居也，用心躁也”，来规劝人们学习要专心致志，心无旁骛，不可像蟹一样，浮躁不定。
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“躁”因心火而生。心躁者气火盛而身体虚，在脉象上呈现为“脉盛速急”。“躁者，中有热而溺赤。”脉躁的人是体内有热，小便红色，这是温热之症。早在《黄帝内经·素问》中也有类似记载：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”“有病温者，汗出复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食。”这种病症，全身发热，不停出汗，狂言乱语，躁动不安。
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“不骄不躁”即不骄傲，不急躁。人做事要有谦虚谨慎、不骄不躁。古人云：“满招损，谦受益。”自满自会遭受损失，谦虚自会得到好处，此所谓“戒骄”。因不满所以躁，但不满却不是躁能够解决的。躁心重，思维必然混乱，乱则不通情理，不通情理就不能平心静气地思考问题，解决问题。故为人处事要有清静之心、平静之心，戒骄戒躁。
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老子认为“静为躁君”，“静胜躁”是“弱者道之用”的体现。潜移渐进的变化胜过剧烈激进的运动，以缓则渐进，欲速则不达，故“清静为天下正”。静，是养生的基本要求。生命从静中生长，任何动物、植物的成长，都从静中蕴育它的生命。所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“躁则失君”，养生者不可不戒躁。
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土生说字 [:1705201916]
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土生说字 宁净
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淡泊易交友，宁静不结仇。
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宁
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【寧甯】
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níng nìng zhù
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“宁”，繁体为“寧”，异体为“甯”。汉字简化前，“宁”与“寧”、“甯”的意义并不相同。“宁”为象形字。
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“宁”的甲骨文字形像存贮财物的小箱奁，意为贮藏、积聚，读为“zhù”，即《说文·宁部》云：“寧，辨积物也。”“寧”本作“寍”，会意字，从宀，从心，从皿。“宀”为房屋；“皿”为盛放物件的器皿，这里代指衣食等生活所需物品；“心”为心情、心境、心态、心绪。“寍”从宀，从心，从皿，表示住在屋里有饭吃、有衣穿，有温饱的生活就安心了，意为安宁、平安，读作“níng”。后世假“寧”为“寍”，即“寍”下加“丁”，自此“寧”行而“寍”废。“丁”是“钉”的初字，意为牢靠、稳定；“丁”又为成年人。“寧”字表示：有一个安全舒适的栖身之处，有饱腹之食，有暖身之衣，家中有可靠的成年人，日子过得稳定、牢靠、平安、红火，就会心情愉快，心境和悦，心态平静，心绪安定。异体字“甯”读“nìng”，从宀，从心，从用。“用”的甲骨文意为可据卜兆行事。卜卦所显示的预兆是自己心中所愿，故“甯”字用以表示所愿。“用”又为勤奋、勤勉或用功以精力集中为特征的行为：用心成立的家，也为人之所愿。因此，“甯”字借以表达了“寧”字的宁愿之意。
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今“宁”为“寧”、“甯”的简化字。“宁”从宀，从丁。家中有大人为平安、安宁。“丁”是稳靠、稳妥，因此，家的稳定称为“宁”。
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苏东坡深研佛学，颇有些心得。一次他写了一首偈诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”其中的“八风”指的是“称”、“毁”、“讥”、“誉”、“利”、“衰”、“苦”、“乐”，这是佛教对可引起人情绪起伏波动的八种境遇的概括。苏东坡自诩自己已经达到了面对毁誉依然宁静而不动心的修行境界，所以写下此诗，并派仆人把写好的诗送到江对岸的好友佛印禅师那里，想听听佛印的评价。佛印只批了两个字：“放屁。”苏东坡很生气，亲自过江理论。佛印笑着对他说：“你不是‘八风吹不动’吗？怎么一个字就把你打过江了？”苏东坡哭笑不得。可见，一个人真要做到内心宁静，不受干扰，是很不容易的。没有烦愁干扰，心则安宁，故“宁”由安定、安宁引申为宁静、平静的意思。“宁静”指平静、安静，清静寡欲，不慕荣利。宁静不仅仅指自然环境，如远离尘嚣的“世外桃源”，更在于心灵的宁静，对虚名浮利的淡漠和轻视，对各种诱惑的排斥和拒绝。宁静、淡泊的目的并不是为人清高，愤世嫉俗，而在于实现远大的志向，在于对国家、对社会作出积极的贡献。
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《吕氏春秋·仲冬纪》：“君子斋戒，处必崦，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性。”君子斋戒的时候，必定是处在深邃之地，使自身的欲望静下来，去掉存在心中的声色，禁止欲望，使自己外安身体内安心性。人经常保持安宁、平静的心态，身体就会康宁无恙，所以“宁”还有康健、无疾病的意思。
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“宁”又指古代已出嫁女子回家探望父母，也泛指省亲。如“宁亲”指探望父母。《正字通》：“宁，女嫁归省父母曰宁。”出嫁的女儿常回家探望父母，才能让父母安心，这是女孝。“宁”由女儿回娘家之意引申为归宁，即返回之意。古代特别注重礼节，父母丧事亲子一般要守孝三年。如遇丧事，在外做事的儿子无论如何一定要告假回家守孝。所以“宁”还有因凶丧之事告假的意思。《汉书·哀帝纪》：“前博士弟子父母死，予宁三年。”究其深意，依然有从喧嚣中平静下来，安静地为离开人世的父母守孝的意思。