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理想未必让人羡慕，却使自己充实满足。
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满
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【滿】
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mǎn
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“满”，繁体为“滿”。会意兼形声字。
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“满”从“水”表明与水有关；右半部读“mán”，表示平均，意为完满。“满”表示水充盈而溢出。《说文·水部》：“满，盈溢也。”本义为充盈、充实，没有空余，如充满、饱满、满足、美满。“满”的右半部分由“廿”“两”组成：“廿”为数量词，表示“二十”；“两”也同为数量词，表示“二”的意思。所谓“过犹不及”，太过则为满，事物走到顶端的结果则是走下坡路。
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“廿”和“两”组合起来，表示了数量上和程度上的充盈和超出。由此，“满”可理解为水过量、很多，或是器皿里水太多，有分流之势。
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一个容器里的水装得太多了就会漫溢出来。由此，“满”表示装得太多、太过充实。用作形容词，表示整个、整体之意。风是流动的空气，整个屋里风声呼呼，就好像被风给灌满了似的。所以许浑在《咸阳城东楼》一诗中写下了“山雨欲来风满楼”的名句。刘方平《春怨》：“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”梨花盛开时候无人欣赏，凋零时候无人打扫，落满了一地。寂寞的深闺里寂寞的春情也无人慰藉。再如，“满不在意”指全然不放在心上，不当一回事；“满面生花”指一脸笑容；“满脸春色”为满脸春风，比喻满脸充满喜悦的笑容；“满堂”指整个堂上；“满饮”指斟满了再饮，一饮而尽。人们劝酒时就常说“请满饮一杯”。
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“满”为饱实、充满，多指能容纳的东西达到了一定的饱和度，达到了某一限度。《史记·日者列传》：“日中必移，月满必亏。”在这里，“满”表示了事物的极限。俗话说：物极必反。当事物达到了一个极限后就会朝相反的方向转变。如“满散”指功德圆满时的散斋、或为祈祷祝寿等事务所开设的道场已经期满结束；“满日”指做工做到规定的年龄期限；“满话”指没有回旋余地的话。秦时，人们用陶土制作存钱罐，汉代也有用竹子制作的，后来叫“扑满”。葛洪《西京杂记》：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。”扑满是用土制作的，用来存放钱币，只进不出，满了之后，再把它打碎。扑满的下场也可以看作是对自满之人的一种警诫。
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当“满”用于形容人的某种态度、行为时，则表示自满、满足。古人云：“满招损，谦受益。”“盛满易为灾，谦冲恒受福。”意思是极度自满的人容易招来灾祸，谦让淡泊的人总是领受福分。晏婴是战国时齐景公的宰相，身长不满六尺（相当现在四尺三寸）。有一天，晏婴出门，他的马夫挥着马鞭，洋洋得意，被他妻子看见了，就责备他说：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，却洋洋得意，所以你只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”御者听后态度逐渐转变，处处显得谦虚和蔼，晏婴知道后推荐他当了官。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”只有空杯才能倒进茶水，只有虚心才能装进实物。盛满则衰的事实警示人们处世为人要谦虚谨慎。在这个意义上，与“满”相对的是“谦”。所谓“谦谦君子德”，谦虚是君子的德行，自满是蠢材的见识。
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“人毁于满。”人之不幸莫过于太容易满足——安于现状，不思进取，裹足不前；然而，人之不幸又莫过于总不满足——对于物质、权力、金钱、地位等永不满足地追求。一个人如果过分迷恋权、钱、物，最终只会丧失原则、丧失人格、丧失幸福。司马光在《训俭示廉》中一针见血地指出：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。”大意为君子欲望多了就会贪恋荣华富贵，走上邪道而招致祸患；小人欲望多了就会贪得无厌，而导致家破人亡。因此欲望多的人，做官必定贪赃受贿，当百姓就必然沦为盗贼。看来，人还是应当适当节制自己的欲望。正所谓“知足则不辱”。知道满足的人才能够保持人的尊严，才不会遭到人们的唾弃。
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足 zú
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“足”，象形字。
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甲骨文“足”像人腿脚之形，本义为脚。《说文·足部》：“足，人之足也。”今“足”从口，从止。“口”是出口、入口；“止”为“趾”的本字，亦是腿脚之意。千里之行，始于足下。只要抬脚前进，就会有出口，有出路，故“足”为“止”上有“口”。
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“口”为进食的器官，也是发声的重要器官。“口”代表了生存的欲望以及更高目标的追求；“止”为脚，意寓前进、向前。“口”“止”为“足”，意思是脚不断地向前迈步，不断地进取是为了在基本生存的前提下更大限度地满足一种高品质的生活。因此“足”有充分、够量、使满足等意，如“足够”、“足量”、“满足”等。
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成语“千里之行，始于足下”，说的是千里长的路途，都是靠人用脚一步一步地走出来的。人在为学处世中要循序渐进、持之以恒，通过不断的艰苦努力，才能有所收获。脚位于人体的最下端，支撑着人体的重量。人的腿脚灵活，身体才会健康，俗话说：“人老先从腿上老。”注重腿脚的锻炼是预防衰老的关键。在武术中，腿脚是最重要的攻击武器，具有隐蔽性强、力量大、攻击距离长等优点。少林七十二绝技中有一种功夫就叫“足射功”。春秋时期，晋文公重耳做公子时受到排挤流亡他国，一些近臣跟随他历尽艰险，等到他回国登基后，封赏了众臣，惟独忘了立有大功的介子推。介子推隐居绵山，晋文公请他出来为官他不应允，于是晋文公通过放火烧山的方法逼迫他出来。谁知介子推宁可抱住大树烧死也不出山。晋文公非常悲伤，用介子推怀抱的大树上的木头做了一双木鞋，穿在脚上，每当想起介子推的时候，就看一下足下，“足下”这个词就由此而来，表示对人的尊称，相当于现代汉语中的“先生”。成语“削足适履”指削脚来适应鞋，比喻不恰当地迁就现有条件。三国魏曹冏《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”“百足之虫，死而不僵”形容势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。“百足”为虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。“濯足濯缨”意思是水清就洗帽带，水浊就洗脚，后比喻人的好坏都是由自己决定的。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”“重足而立”意即叠足而立，不敢迈步，形容非常恐惧。西汉贾谊《过秦论》：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”
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脚对人体起支撑作用，一些器物如鼎的下面也有起支撑作用的脚，“足”由此引申为支撑器物的脚。《资治通鉴》：“如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。”意思是刘备、孙权的力量也强盛起来了，可以和曹操抗衡。鼎有三个脚，平均承受支撑力。“鼎立”形容三方力量相当，可以分庭抗礼。
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人的脚要有充足的力量支撑身体，人才能行走，器物的足要有足够的力量支撑，器物才能伫立，“足”由此引申为充实、完备、足够。三国蜀诸葛亮《出师表》：“兵甲已足。”军士武器已经非常充足了，具备了攻打曹操的力量。成语“足智多谋”指有足够的智慧和善于谋断的才能，多用于形容古代的谋臣，如诸葛亮、刘伯温、张良等。《庄子》：“古之畜天下者，无欲而天下足。”上古时代的贤明君王崇尚大道，虽然无欲无为，但百姓的生活都很富足。这里的“足”是富足的意思。“足”由充足的意思引申，可以表示值得的意思。晋代陶渊明《桃花源记》：“不足为外人道也。”意思是不值得向外界的人说，演变为成语是“微不足道”。
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佛教中“礼足”即以头顶触礼佛足，用以表示身心上之绝对皈依。又作顶礼、接足作礼、头面礼足、稽首礼足、顶礼双足。《摩诃僧祇律》卷三十三：“往诣佛所，头面礼足。”“目足”是譬智于目，比行于足。《智度论》八十三：“譬如热时清凉池，有目有足皆可入。”《法华玄义》：“智为行本，因智目起于行足。”佛教中“二足”指福与智。六度之中，般若称为“智足”，施、戒、忍、进、禅等五度，称为“福足”。佛陀圆满福、智二足，为人中之尊，故敬称为两足尊。
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“足陌”是古钱币术语。“陌”与“佰”、“百”通。钱币交易中每吊钱十足支付一千文，每百文一枚不短缺，谓之“足佰”。“短陌”意与“足陌”相对，以不足一百之数充作百文行使，俗称“短陌”。“方足布”是指布币的裤足较为平直方正。春秋时期，当尖足布盛行于晋地的时候，郑、卫、宋诸国也开始铸造新币，以方足大布为基础，取长补短，进行改革，铸造的钱币称为方足布。
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