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“净”，异体为“浄”。形声字，从水，争声。
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《说文·水部》：“浄，鲁北城门池也。”《说文》释“浄”字意为鲁国北城门护城河名，因城门名“争”，故池名之为“浄”。水性至柔，包容而纯净，“浄”从“水”表示与水的性质有关；“争”的字形为两手持物。“水”“争”为“浄”，意为双手持物用水洗涤，力争使之清洁没有污垢。《广韵·劲韵》：“浄，无垢也。”本义为没有污垢之意。
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简化字“净”中之“仌”为冰，“冰，水为之而寒于水。”水愈洁则冰愈固。“净”者，力求像水一样清洁，意为要像冰一样纯净。“净”为清洁、清静之意：饮食要“净”，起居要“净”，心灵更要“净”。水净可鉴物，心净能明理。心灵的纯净使人脱离尘世的烦扰，心境澄明，了悟真谛。
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“净”也是戏剧中的一个角色，俗称花脸。在脸上用各种色彩勾勒图案，用以表现性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物通常音色宽阔洪亮，唱腔粗犷浑厚，动作顿挫鲜明。如在京剧中，廉颇、关羽、张飞、曹操、包拯等即是净扮。
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“净”有利于身心平衡，有利于养生修身。从生理上来说，起居要净，饮食要净；从心理上来说，心要净，意要净。“欲心净，须修心。”心净是一种修为，是一种境界。心净淡化了尘世俗物，淡化了人际纷争，淡化了是非得失。佛家讲“六根清净”。“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意。六根所接触的对象便是“六尘”，指众生从外感到内在对现世所存在的外物的感应、感受。“六根清净”是生理和心理上不再随着外境的幻象而转，此为一尘不染之“净”。道家所说的“清净无为”中的“清净”，是耳根的清净，是眼目所及之清净，更是心神的清净。“清净无为”讲的是克制外欲，顺应自然，不加强制，以达到神清心净。
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佛经将凡人生活的尘世称为“娑婆世界”。“娑婆”为“堪忍”之意，意思是说凡尘世界秽恶不净，八苦交煎。只有佛家所居净土才是清净庄严、殊妙绝伦的极乐世界。佛教派别中的“净土宗”，即是以阿弥陀佛为信仰对象，以称名念佛为修行手段，以往生西方极乐世界为目的。
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净土观念是中国佛教思想中的一个重要组成部分，佛国净土是净土宗的基本思想。净土宗坚信末法时代的来临，认定只有称念“南无阿弥陀佛”，将自己交给慈悲的阿弥陀佛，才是远离五浊恶世的唯一出路。修净土者必须坚信佛国净土实有，一来它是释迦牟尼佛的金口玉言，二来修行者只有深信不疑，才能与阿弥陀佛的悲愿相应，才能往生极乐。
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禅宗主张唯心净土，认为“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。（《维摩诘所说经》）土之净秽与否是由众生决定的。“夫行净则众生净，众生净则佛土净。”在禅宗看来，离开众生的极乐世界是不存在的。众生摆脱烦恼，得到解脱，众生的境界提高到菩萨的境界，众生所处的世界也就变成净土了。
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古老的汉字，在中华大地上已经延续了四五千年，至今犹保持着旺盛的生命力，而世界上与其同样性质的其他几种古文字都早已消失。作为象形表意文字，汉字在人类文化宝库中可谓硕果仅存。汉字不仅是汉语的书写符号，而且是一种文化信息载体，这是汉字独有的文化特色。经过数千年的沿革和发展，汉字积蓄了极其丰厚的文化底蕴，这是拼音文字所无法比拟的。汉字本身已经成为一种公认的文化系统。书法、碑刻、篆印、诗词、楹联、灯谜，乃至识字、解字、说字、测字等，无不发散着浓厚的传统文化气息。汉字蕴藏了中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化信息。说汉字是中华传统文化的基因，一点也不为过。
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土生说字 图书在版编目（CIP）数据
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