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“社”是土神，“稷”是谷神，“社稷”一词将“土神”和“谷神”并列，就是国家的象征。在农业社会，农业生产是国民经济的基础，土地是一个国家财富的象征。我国古代尤其提倡“重农抑商”的政策，无论是哪朝哪代的君王，都把土地和农业视为立国的根本。因此，历代帝王都非常重视祭祀社稷，后来就用“社稷”一词来代表国家。《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”意思是将军您身先士卒，讨伐无道的秦国，恢复了楚国的江山，按您的功绩来说应该自立为王。
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“社”表示一定的规模、范围、形式，因此由各种人群组成的团体也可称为“社”。在古代，“社”指基层的行政单位，周代二十五家为一社。在现代，“社”指为他人办理某种事务的机构，如商社、学社、会社、社团等。“社会”一词指一定的经济基础和上层建筑构成的整体，泛指由于共同利益而互相联系起来的人群。每个人都生活在一定的社会环境中。社会属性是人之所以为人的根本属性。
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在中国古代，民间有秘密结社的习俗。民间结社带有宗教色彩，在春秋战国时期颇为盛行，至后汉时期开始出现政治结社，也即朋党。道教的最初起源——五斗米道本是在这一时期出现的民间秘密宗教组织。明清时期，随着社会动荡的加剧，下层民众中的民间秘密结社和民间宗教组织十分盛行，著名的如白莲教、天地会等。
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土生说字 会 huì【會】
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“会”，繁体为“會”。会意字，从亼，从曾省。
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“会”的甲骨文从彳，从止，从亼，从口：“彳”为行走，“止”为脚的象形，意为走，“亼”像三方会合，是聚集，“口”为说话。各方的人聚集起来说话、发表意见，“会”为会合、聚合，会谈、会晤。
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《说文·會部》：“會，合也。”“會”从曾，“曾”为曾经，表示以前经历过。会晤、会面、约会的对象均是曾经认识的，或曾有过交往的，或与大家的事业有关联者。
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简化字“会”从人，从云。“云”为云集、又为说话：开会、会晤、约会等是人们云集于一处讲话、交流、沟通的聚会活动。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。”这里的“会”用的是本义会合。“会”从云，为云集，有时一些人云集在一起做着同样的事情，也可以用“会”来表示，如会诊、会师、会审等。由聚会之意，“会”引申还指为一定的目的而成立的社团或者组织，这些群众组织代表相应阶层或群体的利益，针对这部分人展开工作，如工会、农会、学生会等，及各种学会、协会、促进会、研究会等社团组织。
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此外，定期的集市也称“会”。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，与佛教有着密切的关系。随着经济的发展和文化交流的需要，庙会成为中国集市的一种重要形式。人对事物的理解与事物本身蕴涵的意义之间的结合也是一种会合，这种会合相比一般意义上的集会，对人更具有启示性。人的理解与事理相吻合则为体会、领会。《朱子全书》：“举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。”“融会贯通”即把各方面的知识和道理融合起来，从而得到全面透彻地理解。
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人们云集在一起总是有一定的目的，通常都是因“会”而“聚”，“聚”是形式，“会”是目的。唐代白居易的“七老会”以及《三国演义》中的“群英会”中的“会”，都是有一定目的的集会。发展到后来，人们就用“七老会”来比喻德高望重的人之间的聚会，而用“群英会”来比喻英才之间的聚会。
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“会”聚起来就要说一说，议一议，所以称会议、集会。“会”的形式多种多样，如报告会、讨论会、舞会、宴会等。会议是解决各种问题的有效途径。针对任何问题都可以举行会议，展开交流、谈论或是谈判，从而达成妥协或一致，得出双方都能接受的解决方案。不过，“会”虽然由“人”“云”构成，与会者却不能人云亦云，毫无主见，否则会议就会成为纯粹的形式而失去意义。
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政治活动常采取会议的形式，而国计民生则是政治会议上常议常新的话题。通过经常性的政治会议，可准确及时地了解、讨论、研究、解决国家政治生活和百姓日常生活中存在的问题。
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土生说字 [:1705201922]
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土生说字 政治
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治国如治病，治病之本是培元气，治国之本在正人心。
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土生说字 政 zhènɡ
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“政”，会意兼形声字，从攴，正声。“正”为正确、端正、公正，又为正事、正途、正轨，寓意光明正大；“攴”的甲骨文字形为持鞭敲打，意指行为、动作、方法，寓意鞭策、督促。“政”为敲打鞭策使其走正路，办正事。《说文·攴部》：“政，正也。”本义是匡正、治理，引申泛指为治理国家所采取的有关措施。“政”中有“正”，强调以正确的认识、正确的心态、正确的方法来做正事，走正路，使光明大行天下。“政”中有“攴”，表示统治者通常是通过强制性的手段和措施来行使其职权，推行其统治。“政”有政府、政策、政务、政治等意，进而引申指国家某一部门主管的业务，如财政、邮政、民政等。