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“治”从水,另有如下几层涵义:水由点滴构成,积小流而成江河,寓意治理从点滴开始,从小事做起;水清澈透明,寓意治理要有透明度,公开、公平、公正;水由高向低流,寓意治理是由上对下实施,逐级渗透,直至基层;水性无情,寓意治理不能留情面,要铁面无私;水性趋平,寓意治理要一碗水端平,官民同治;水具有流动性,寓意治理需要一而贯之,自始至终;水具有渗透性,寓意治理不能急于求成,要慢慢深入。“台”的本义为喜悦,也是“胎”、“始”、“怡”的省字,分别表示初始、自始至终和喜悦之意。寓意任何治理都要从萌芽开始,从初始开始;治理活动无论大小,都要有始有终,不能虎头蛇尾;而治理的结果要见成效,要令人满意,令人喜悦。“水”也是柔和顺畅(上善若水)和具有韧性的代表(水滴石穿);“台”为高大的建筑物,会意坚固、刚硬,故治理应刚柔并济。
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先人对洪水泛滥往往无所适从,从成语“洪水猛兽”中可以看出水的危害性以及人们对水患的恐惧。古往今来,治水都是一项浩大而艰巨的工程。在我国古代,著名的水利工程包括战国时期由李冰父子主持设计施工、造福于成都平原的都江堰排灌水利工程,以及始建于隋朝用以沟通南北水上交通的京杭大运河等。建设水利工程是一种防患于未然的措施,目的是从源头和根本上消除水患带来的灾难,所以把解决水患问题的举措统称为“治水”。治理水患,关键在于把握住水的特性和规律。基本的治水方式有两种:一是疏导顺流,二是堵塞改流。上古时期有两个著名的治水人物:鲧和大禹。鲧采用堵塞改流的方法,但最终遭到失败;大禹采用疏导顺流的方法,而最终取得成功。
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“治”由对水患的整治引申为对国家的治理和统治。其实与治水一样,治国同样需要疏导和堵塞两种基本方式。但是,国家由不同的人群组成,各有各的主张和目的,并且人的私欲是根深蒂固的。因此,单纯凭借顺其自然的治理方法根本无法实现有效的管理,这就需要法律法规的约束和规范。这些规则如同水道,制定得合理,符合人的本性,适合社会整体的发展方向,便如同疏导水流一样,顺畅无阻。制定得不合理,违背人的本性,不适合社会前进的方向,便如同堵塞水流、强迫水流改道,随时随地都有决堤的危险。
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治理国家需要漫长的过程,不可急于求成,否则过犹不及。法律、法规的制定和执行,政策、措施的出台和应用,都需要长时间的实践检验。社会在摸索中前进,治理的措施也是在摸索中慢慢改进而臻于完善。过于急切,或只贪求自己在位时的政绩,不是缺乏后劲,就是后患无穷。同时,治理国家还要道德与法制并举。治理的方式过柔则无力,过刚则易断。惟有刚柔并济,才能在和谐中得到发展,在发展中求得和谐。
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治理国家还要及早。古人云:“圣贤不治已乱治未乱。”若等到天下大乱,再去治理,无异于彻底的革命,那样所付出的代价是相当惨重的。圣明的管理者往往能清醒地认识到“祸患常积于忽微”,从而防微杜渐,将灾祸化解于未然。
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治理不是一味地强硬管理,更不是以我为王,自封为天下至尊,要求人人朝拜,人人景仰。那种惟王独尊的统治年代已经一去不复返了。今天的社会是文明的社会,是民主的社会。治理者手中的权力是百姓赋予的,所以治理必然要以百姓为本,为民服务。
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人的疾患亦如同水患,也须要及时“治”之。故“治”引申为治病、治伤、治疗等。水道纵横,就像遍布人体的经络血脉。水道壅堵则成水患,经脉不通则患疾生病。
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水性趋平,高处的水要往低处流。与水相类,人体内的阴阳也须要找到平衡。水平不流,人平不病。故《黄帝内经·素问》称健康的人为“平人”。治人如治水,须疏通导引、调理颐养。“治”从水,从台。“台”可视为“胎”省“月”,或“始”省“女”。“胎”为胚胎,是事物的萌芽状态;“始”意为开始、开端。治病宜早,得病浅容易治疗,病入膏肓则药石难入。古代中医讲:“圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此方谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”
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要把可能酿成疾病的因素控制在萌芽状态、胚胎时期,“阴平阳秘,精神乃治”,“正气内存,邪不可干”,才会使疾病没有生发的可能,从而达到保健、养生的目的。故“治”应从“胎”起,从“始”起。
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“台”也可视为“怡”省“心”,“怡”为喜悦、颐养。如果能把发病因素消于无形之中(胎),或者得病浅时就进行治疗(始),便会获得一个健康的身体,就像平静无波的水一样,这时便可称为“平人”,人没有了病,自然喜悦,所以是“怡”。没有病并不等于不会得病,因此还须依据身体的状况,采取一定的方法进行颐养,这样才能健康长寿。可以说,治的结果是怡(喜悦),治的最佳方法也是怡(颐养)。
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土生说字 党派
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党派是持有相同目标和立场的人的集合体。
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土生说字 党 dǎnɡ【黨】
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汉字简化前,“党”与“黨”是两个意义不同的字。
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“党”为形声字,从儿,尚声。“党”本指党项,古族名,北宋时建立以党项羌为主体的大夏政权。“党”亦为姓氏。“黨”为形声字,从黑,尚声。《说文·黑部》:“黨,不鲜也。”本义为晦暗不明。
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在古代,“黨”多为贬义,如死党、朋党、党羽、结党营私等,故从“黑”。“朋党”是指为争夺权利、排除异己而结合起来的集团。成语“结党营私”指的是勾结朋党,谋取私利。朋党为了达到自己的目的而不择手段,用卑鄙下流、令人发指的方式打击对方。周邦彦《汴都赋》:“黨同伐异,此妍彼丑。”意思是结交和自己观点相同的人,攻击和自己观点不同的人,认为这个美丽,那个丑陋。“黨同伐异”后来衍变为成语,指学术上的派别斗争,又泛指一切集团之间的斗争。
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现代汉语中,“党”字使用最多的义项是政党、党派。每个国家都有党派,其中掌握政权的党派被称为“执政党”。现在我国采用的是中国共产党领导的多党合作制,执政党是中国共产党,各民主党派是参政党。
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“党”从尚,从儿。“儿”是汉字部首之一,从“儿”的字通常与人有关。所谓“得民心者,得天下”。天地之间,莫贵于民。一个政党,尤其是执政党,要想长期维持自己的统治,保证自己的执政地位,最基本、最重要的就是要深得民心,要在百姓中树立高大的形象。百姓的拥护对于执政党而言,是生命之源、长青之本。
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“尚”又有超出、高出之意。“尚”“人”为“党”,意为党者,要站得高,望得远,有眼光,有见识。“尚”还有仰慕之意。寓意为党应当做到受人仰慕,众人敬仰。党的领导,关系到百姓的切身利益,而党领导的策略和效果,则取决于执政党的智慧。以人为本首先要明白百姓真正需要的是什么。在追求国泰民安这一根本要义的过程中,既要考察民情,倾听民声,符合民意,又不能因为少数人的一时不满,而改变那些对国家和百姓长远利益有好处的政策。执政党的每一个成员都是执政党形象的代言人。作为百姓的领头人,不但要做到时时为百姓着想,处处为百姓谋福,更须要拥有为民谋福的本领,做出实实在在的成绩,这样才能真正得到百姓的拥护。
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