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“儿”又为婴儿、幼儿。“儿”是家庭的未来，是国家的希望。“尚”“儿”为“党”，意为党要让百姓看到希望，要让百姓有盼头，有奔头。“儿”又象形为单膝跪下的人，寓意崇尚、尊崇。“尚”“儿”为“党”，又寓意党只有以高尚为尊、为崇，才能将天下贤士广聚党内，并被世人崇尚；也惟有这样的党，才能将优秀的民族精神、传统文化代代传承，并发扬光大。
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“党”字下面一个“兄”，表示兄弟。当代我国的执政党是共产党，同时其他各民主党派也参政议政，各个党派之间是兄弟般的友好合作关系。我国宪法确立了我国政治制度“一党执政，多党合作，民主协商”的基本原则。兄弟和则家昌，兄弟仇则家衰。只有各党派共同合作，密切配合，心往一处想，劲儿往一处使，国家才能繁荣富强，百姓才能过上安定祥和的日子。
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土生说字 派 pài
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“派”，会意字，从水，从反永。
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“派”从“水”说明与水有关；“永”为长长的水流，反“永”表示与主流不同方向的水流，则“派”为支流。反“永”的笔画走向千差万别，没有两条方向相同，也表示“派”是主流的分支，是水向各不相同的方向流动。《说文·水部》：“派，别水也。”“别水”即由主流分出来的支流。“派”的右半为“脈”（“脉”之繁体）的省字，言水流就像人体内的血脉一样，流向大地的各个角落，主流如经脉，支流如络脉。舜在位时，天下洪水漫漶，于是命禹治水。禹疏导分配天下之水为九派，进而分配天下之土为九州，重新安排了山川河流，“派”又有分配、分派的意思。“派”的右半部分包含有三个不同形态的“人”字，表示要把人分派到不同的岗位。故“派”又为派遣。
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“派”也泛指水流。王安石《僧得殊家水簾求予咏》：“淙淙万音落石颠，皎皎一派当簷前。”诗中的“一派”就是一条水流的意思。此“皎皎一派”是一个不可分割的整体，所以“一派”也用做量词，用来形容诸如景色、气象、声音、语言等等统一完整的内容，比如“一派胡言”，即说的话都没有事实基础。一个支流就是一个分支。说到支流，就带有众多、短小、旁岔这样的特点，一切具此特点的都可称为“派”。“派”的引申含义也多由此而来，如“派生”是从主干旁生出来；“分派”指对物、事的分配；“派遣”是分派任务之后将众人遣往四面八方。
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“派”当“派别”讲，指宗教、政党或学术团体内因主张、利益不同而形成的分支或门派。如党派、学派、左派、新派、旧派、宗派等。“派”都是指相对本领域的主体而形成的若干分支。党派之间多为纲领、政策和权力之争；学派间多是理论、学术和见解之争；宗教派别之间多是信仰、教义和习俗之争。
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“派”使得人群得以分类，并以各种团体和组织的形式存在。因为各领域都存在着众多派别，人们往往因同时属于不同领域的派别而具备不同的身份，充当着多重角色。
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江河因为包容各支各“派”得以汹涌澎湃，奔流不息；各支各“派”因汇入江河得以气魄宏大，永不枯竭。“江”是“派”的汇聚，“派”是“江”的源泉，共荣共生，不可或缺。各“派”汇聚成“江”，启发人们要懂得互相融合，目标明确，取长补短。学派、党派之间要做到上善若水，在包容、融通的基础上汇聚为一体，这样既提升和成就自己，又发展壮大本派本党。
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土生说字 [:1705201924]
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土生说字 法律
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法律阻止不了想犯错误的人走上邪路；道德让那些有机会犯罪的人走上正道。
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土生说字 法 fǎ【灋】
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“法”，古亦作“灋”。“灋”为会意字，从水，从廌，从去。
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“法”的金文从水，从人，从口，从廌。“水”静则平；“人”“口”意为人发生口角，争讼不休；“廌”是传说中的一种神兽，它既能辨别曲直真伪，又能分辨是非对错。“法”的金文字形表现的是辨别真伪，以求公正执法的行为。《说文·水部》：“法，刑也。”本义是刑法、法律、法度。
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繁体与简体的“法”字中均有“水”。水是万物赖以生存的物质，草木得水而生，动物饮水而长，社会有法而安，故“法”从水。水具有清澈透明、趋平善下、泽被万物、可载可覆等特征。“法”从水，清楚地传达了“法”的以下深刻内涵。
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首先，水清澈透明、无色无味，说明法是公开明了、不掺杂质的。无论是法律的制定还是执行，都要坚持一个最基本的原则——公正严明。不能对权重者轻判，也不可对卑微者重罚；不能因人情、感情等因素随意歪曲事实，也不能任意减轻或加重刑罚。法律是引导和规范公民行为的指南，公开化和透明度是对法律的基本要求。法律只有公开、透明，执法行为才能不偏不倚，才能起到引导和强制的作用。在夏、商、周时期，治国者秉承“刑不可知，则威不可测”的理念，认为法律不公开，人们便无法预知自己行为的结果如何，在行事时就会小心翼翼。因此，那时的法典都无一例外地以秘密的状态和习惯法的形式存在，法律只掌握在司法者或占卜人手中。到了春秋战国时期，郑国执政者子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。该“鼎书”可以说是我国历史上第一个正式公布的“准”法典。自此，法律由神秘走向公开，民众也得以在明确的法律制度下规范自己的行为。