1705205577
1705205578
1705205579
1705205580
1705205581
土生说字 派 pài
1705205582
1705205583
1705205584
“派”，会意字，从水，从反永。
1705205585
1705205586
“派”从“水”说明与水有关；“永”为长长的水流，反“永”表示与主流不同方向的水流，则“派”为支流。反“永”的笔画走向千差万别，没有两条方向相同，也表示“派”是主流的分支，是水向各不相同的方向流动。《说文·水部》：“派，别水也。”“别水”即由主流分出来的支流。“派”的右半为“脈”（“脉”之繁体）的省字，言水流就像人体内的血脉一样，流向大地的各个角落，主流如经脉，支流如络脉。舜在位时，天下洪水漫漶，于是命禹治水。禹疏导分配天下之水为九派，进而分配天下之土为九州，重新安排了山川河流，“派”又有分配、分派的意思。“派”的右半部分包含有三个不同形态的“人”字，表示要把人分派到不同的岗位。故“派”又为派遣。
1705205587
1705205588
“派”也泛指水流。王安石《僧得殊家水簾求予咏》：“淙淙万音落石颠，皎皎一派当簷前。”诗中的“一派”就是一条水流的意思。此“皎皎一派”是一个不可分割的整体，所以“一派”也用做量词，用来形容诸如景色、气象、声音、语言等等统一完整的内容，比如“一派胡言”，即说的话都没有事实基础。一个支流就是一个分支。说到支流，就带有众多、短小、旁岔这样的特点，一切具此特点的都可称为“派”。“派”的引申含义也多由此而来，如“派生”是从主干旁生出来；“分派”指对物、事的分配；“派遣”是分派任务之后将众人遣往四面八方。
1705205589
1705205590
“派”当“派别”讲，指宗教、政党或学术团体内因主张、利益不同而形成的分支或门派。如党派、学派、左派、新派、旧派、宗派等。“派”都是指相对本领域的主体而形成的若干分支。党派之间多为纲领、政策和权力之争；学派间多是理论、学术和见解之争；宗教派别之间多是信仰、教义和习俗之争。
1705205591
1705205592
“派”使得人群得以分类，并以各种团体和组织的形式存在。因为各领域都存在着众多派别，人们往往因同时属于不同领域的派别而具备不同的身份，充当着多重角色。
1705205593
1705205594
江河因为包容各支各“派”得以汹涌澎湃，奔流不息；各支各“派”因汇入江河得以气魄宏大，永不枯竭。“江”是“派”的汇聚，“派”是“江”的源泉，共荣共生，不可或缺。各“派”汇聚成“江”，启发人们要懂得互相融合，目标明确，取长补短。学派、党派之间要做到上善若水，在包容、融通的基础上汇聚为一体，这样既提升和成就自己，又发展壮大本派本党。
1705205595
1705205596
1705205597
1705205598
1705205599
1705205600
1705205601
土生说字 [:1705201924]
1705205602
土生说字 法律
1705205603
1705205604
法律阻止不了想犯错误的人走上邪路；道德让那些有机会犯罪的人走上正道。
1705205605
1705205606
1705205607
1705205608
1705205609
1705205610
1705205611
土生说字 法 fǎ【灋】
1705205612
1705205613
1705205614
“法”，古亦作“灋”。“灋”为会意字，从水，从廌，从去。
1705205615
1705205616
“法”的金文从水，从人，从口，从廌。“水”静则平；“人”“口”意为人发生口角，争讼不休；“廌”是传说中的一种神兽，它既能辨别曲直真伪，又能分辨是非对错。“法”的金文字形表现的是辨别真伪，以求公正执法的行为。《说文·水部》：“法，刑也。”本义是刑法、法律、法度。
1705205617
1705205618
繁体与简体的“法”字中均有“水”。水是万物赖以生存的物质，草木得水而生，动物饮水而长，社会有法而安，故“法”从水。水具有清澈透明、趋平善下、泽被万物、可载可覆等特征。“法”从水，清楚地传达了“法”的以下深刻内涵。
1705205619
1705205620
首先，水清澈透明、无色无味，说明法是公开明了、不掺杂质的。无论是法律的制定还是执行，都要坚持一个最基本的原则——公正严明。不能对权重者轻判，也不可对卑微者重罚；不能因人情、感情等因素随意歪曲事实，也不能任意减轻或加重刑罚。法律是引导和规范公民行为的指南，公开化和透明度是对法律的基本要求。法律只有公开、透明，执法行为才能不偏不倚，才能起到引导和强制的作用。在夏、商、周时期，治国者秉承“刑不可知，则威不可测”的理念，认为法律不公开，人们便无法预知自己行为的结果如何，在行事时就会小心翼翼。因此，那时的法典都无一例外地以秘密的状态和习惯法的形式存在，法律只掌握在司法者或占卜人手中。到了春秋战国时期，郑国执政者子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。该“鼎书”可以说是我国历史上第一个正式公布的“准”法典。自此，法律由神秘走向公开，民众也得以在明确的法律制度下规范自己的行为。
1705205621
1705205622
其次，水的属性润下，水自始至终从上向下流淌，纵使流遍千沟万壑，也只有最低处才是它的归宿。“法”从水，暗含法律的执行是一以贯之的，法律由国家最高权力机关制定，一层层向下推行：从中央到地方，各行各业；从官员到百姓，男男女女，层层照办，人人遵守。而法律的宗旨是保障公民的根本利益。西汉时期桓宽《盐铁论·诏圣》：“法者，刑罚也，所以禁强暴也。”在当时文明发展的条件下，是靠法律对违法者实行强制性处罚，来阻止残忍或野蛮的暴行。然而通过以暴制暴所取得的平静与安宁只是暂时的。现在和谐型社会的构建，切实需要的是政府为民做主，法律为民服务，急百姓之所急，想百姓之所想，以百姓的利益为出发点。惟有如此，公民才能自觉遵守法律的规定，维护法律的尊严；也惟有如此，法律条例出台后，人人才会自觉遵守。
1705205623
1705205624
再次，水的去向始终是由高往低，不论前方是山石树木还是良田美宅，只要地处低位，水总会光顾。古语云“水火无情”，法从水，说明法律是公正的。法律面前人人平等，没有强弱之分、贫富之别、官民之异。法律不同情弱者，亦不谄媚权贵。法律以平等为准，以公正为刃。刃依准削，如水泻地，故云“水”“去”。执法部门要做到有法必依、执法必严、违法必究。执法人员不能徇私枉法，知法犯法，执法违法，应该自觉维护法律的严肃性。法律能否得到贯彻实施，一方面依赖公民的自觉遵守，另一方面要依靠执法机关的公正执法。如果执法机关不能秉公执法，法律规定的权利就无法行使，义务就无法履行，公正就无法实现，正义就无法伸张。公正是人类永恒的价值追求。
1705205625
1705205626
在漫长的历史长河中，人类社会就是在文明与野蛮、公正与偏私、正义与邪恶的斗争中不断向前发展的。追求公正是人类文明重要的价值取向，是人类不断走向文明的显著标志。为了保证法律裁决的公正，人类很早就发明了占卜、决斗、审判、仲裁等各种被视为公正的裁判方式，并逐步形成和建立了习惯、道德、宗教、法律等各种被视为公正标准的裁判规则。在现代，人们对于公正的理解更加全面，对于公正的追求更加执著，对于公正的实现也更加期盼。正因如此，法律被人们称为善良与公正的艺术。