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事物、情势并非一成不变，是非得失、利弊进退有时很难以常理进行权衡，需要因势利导，随机应变，因此，“权”还含有“权变”之意。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”儒家礼教认为男女之间应谨遵礼节，身体不能随便接触，更别说是男女之间的拉拉扯扯了。遇到特殊情况，比如嫂子掉到水中，小叔子就不应死守男女大防的礼节，应当立即伸手援救，这就是权变、权通、权宜。不懂权变亦不是一个高明的当权者。孔子说：“可与共学，未可与适道；可适道，未可与立；可与立，未可与权。”学习进而得大道，得大道进而立业，但立业最关键的还是要懂得权变。孔子认为，共学、得道、立业与权变是人生奋斗的四个重要阶段，而权变列在最后，可见孔子对权变的重视。东汉中兴之主光武帝刘秀，当初随其兄刘演起兵，后来刘演被刘玄所杀，按常理，刘秀应为其兄报仇。当时刘玄大权在握，刘秀不敢造次，不但不发丧致祭，也不口出怨言，反而给刘玄下跪表示理解支持。忍常人所不能忍，为常人而不能为，这就是权变。倘若刘秀不能忍一时之忿，通权达变，肯定会招来杀身之祸，以后的统一大业便无从谈起了。权变之于历史和个人，是一种善于权衡的高超智慧和艺术。不懂权变，不知道什么是权宜之计，墨守成规，纸上谈兵，肯定是用不好“权”的。
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土生说字 利 lì
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“利”，会意字，从刀，从禾。
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“禾”为五谷，庄稼；“刀”为古时劳作所用的收割工具。“刀”“禾”为“利”，即谓收割，收割后才能真正见利。“禾”为“和”省，是和善，和善之人最终获利。以刀割禾，刀要锋利，刀口要快，故“利”有锋利、锐利之意。而刀锋利则收割顺利，故“利”也有顺利的意思。锋利的刀可用较少的时间收割较多的庄稼，省时省力，此处“利”为好处、益处。收割是种一粟而得万斛之事，是以较少的投入得到较多的收获，故“利”还有利润、利息之意。
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《说文·刀部》：“利，铦也。”“铦”就是锋利。“工欲善其事，必先利其器。”工匠要想把活干得漂亮，一定要先把自己的器具磨治锋利。俗话说“磨刀不误砍柴工”，准备工作做得充分了，我们离成功也就不远了。《老子》：“国之利器，不可以示人。”这告诉我们韬光养晦的道理，为人处世要含而不显，锋芒毕露常常会给自己惹来不必要的麻烦，善刀而藏更为可贵。《荀子·劝学》：“金就砺则利。”“利”与“砺”同音，刀剑“砺”方能“利”，人经过磨炼才能更突显出锐意、锋利。“利”为顺利、吉利。《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”这是乾卦九五爻的爻辞，此爻像龙飞在天，象征着人会得到吉利。西楚霸王项羽中了埋伏，被困垓下，在四面楚歌中，与心爱的虞姬生死离别时唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”“时不利”就是时势不顺利的意思。“利”用做使动表示“使……顺利”，成语“利用厚生”是充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来的意思。佛典中有“利己”、“利他”的对立，即为使己利、使他利。
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古时，人们以农业为主，收割的粮食是人们的主要生活来源，用刀割禾，表示收获、丰收。由此“利”引申为利益、实利的意思。《论语》：“君子喻于义，小人喻于利。”对君子要用“义”来教育，对小人则要用利益来引导。墨子所推崇的“兼相爱，交相利”，简单理解就是要大家互相关爱，由此互得利益。可见先秦的思想家们都不否认人们对利益的追求，因为这是人之本性，正如《史记》中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”只是要把这种追求限定在合理的范围内，即所谓“以义克利”。
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“利”中之“禾”代表财富，求“禾”是民之权利，不容侵犯。当它受到侵犯的时候，“利”中之“刀”就会发挥作用。“禾”为利之本，“刀”为利之戒，获“禾”应时时警醒有一把刀紧随其后。“禾”在“刀”前，也说明辛勤劳动、辛苦耕耘是利的基础。要想得到自己应得的利益，必须做到辛苦在前。商人追求利益天经地义，但如果尽干些投机倒把、伤天害理的事情，丢掉了基本的道德良心，就是奸商、恶商，必将因利而自毙。古人有言：“君子爱财，取之有道，用之有方。”利益固然重要，但还有比它更重要的东西，如道德、情感、原则。对待利益，应该有自己的操守，该是自己的，就要去“收割”、去拥有，遭到侵害时，就要坚决捍卫；不是自己的，也不贪求、不伸手。俗话说：“利深而祸速。”对利益的过分贪求是致祸的根源，越是不择手段、唯利是图，就越快地招致灾祸。反过来，只要我们手段正当，问心无愧，无论是为人，还是经商，都会无往而不利。
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土生说字 [:1705201927]
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土生说字 自由
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约束不是让人失去自由，而是为了让自由合理化。
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土生说字 自 zì
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“自”，象形字。
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“自”的甲骨文是鼻子轮廓的勾勒，本义为鼻子。《说文·自部》：“自，鼻也。象鼻形。”人在称说自己时，总是用手指着自己的鼻子，故“自”又为代词，表示第一人称，相当于自己、本身。后人在“自”下加“畀”造“鼻”，来表示鼻子义。如今“自”可作偏旁，凡从自取义的字大都与鼻子有关，如臭、息等。
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“自”中有“目”，表示作为一个人要有明确的人生目标，要看清自己，不断认识自己，经常检视自己的言行，不断自勉自励，如此方可修身、齐家，进而治国、平天下。“目”上一“丿”，会意做人不可目中无人、目空一切。
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“自”可引申为始、开头，也表示时间或方位的由始，相当于“由”、“从”。《诗·大雅·文王有声》：“自东自西，自南自北，无思不服。”“自始至终”指从开始到终了，从开始到最后；“自上而下”指从上到下。
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“自”表示自己是自指而非他指。《战国策·齐策》：“窥镜而自视，又弗如远甚。”照着镜子再看看自己，更加觉得差得太远了。孟子云：“人必自侮，然后人侮之。”朱熹有言：“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。”西方有谚语说：“天助能自助者。”“敝帚自珍”意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝，比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
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一个人能够正确认识自己并不容易。《老子》：“知人者智，自知者明。”“自知”即自己了解自己，“明”即看清事物的能力。“自知之明”指了解自己的情况，对自己有正确的估计。自负、自高自大，就难以认识到自己的不足，也不能及时补救。自卑、妄自菲薄，一样会妨碍个人进取。“自以为是”指总以为自己是对的，形容主观，不虚心。说某人要谨言慎行、尊重自己的人格时，我们谓之“自重”；当提醒一个人不要自以为了不起，不要夸大自己的价值时，我们劝他不要“自大”。“自怨自艾”原意是悔恨自己的错误，自己改正，现在指悔恨自己的错误。《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
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