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“条”又指条款，条令。《广韵·萧韵》：“条，教也。”《战国策·秦策》：“科条既备，民多伪态。”《明成化说唱词话丛刊·包龙图断曹国舅公案》：“是我皇新无道理，做了违条犯法人。”
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“条”又用作量词。南朝齐谢眺《咏菟丝诗》：“烂漫已万条，连锦复一色。”再如“三条意见”、“五条新闻”、“一条街”、“一条路”等。
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“条剂”是中药学名词，指将药末粘附于纱布条上，或单用药末加浆液搓成药条，插入伤口，用以化脓引流或腐蚀瘘管。“条口”是经穴名，属足阳明胃经，在小腿前外侧，当犊鼻下8寸，距胫骨前缘一横指，主治膝胫酸痛、两足无力、脚气、转筋、腹痛、泄泻、肩凝症等。
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土生说字 例 lì
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“例”，形声字，从人，列声。
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“例”从“人”表明与人有关；“列”为并列、排列，有摆出、列举之意。“例”的本义为类、列。《说文·人部》：“例，比也。”“比”为并排、并列。“人”“列”为“例”，又表示人并列而立，是人和人并列进行比较或将人一个一个列出来进行比较，故而“例”有比照之意。元代刘壎《隐居通议·欧阳公》中有一句话叫“举此以例其余”，意思是列举出这件具体的东西来和其他的作比较。这里的“例”用的是本义，在现代汉语中，这种用法已经很少见了。
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“例”是以人为范列举出来，故而“例”也表示可以作依据的事物。如实例、病例。“例”是一个一个地举出来，目的是举出件具体的东西来和其他的作比较，或是将其列举出来以更好地说明问题。事物各不相同，但是某些事物总能在某些方面找到共同点，可以根据这个共同点把它们归成一类。在说明这类事物的特征时，不必把所有的事物全列举出来，只要拿出其中一个或几个典型加以说明就可以了。这就叫做“举例”，被列举出来的事物就叫做“例子”。《南齐书·陆慧晓传》：“便是未有前例。”在现代汉语中“例”的引申义的使用频率已经远远超过了它的本义。“例证”指能进行说明和解释的任何特定的人、事情或局势。人们在学习文化知识的时候，都要研究例题，例句做为参考。一本书要有它的体例，著作前用来说明体例的语言文字叫做“例言”。
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“例”作为法律术语在中国古代专指审判案件的成例，经朝廷批准，可作为审判案件的法律依据。从名称和作用上看，与英美法系中普遍适用的“判例”出入不大，由此可以看出，在现今我国使用的大陆法系成文法系统确立之前，早在遥远的古代，我国就是“律”、“例”并举，在古代法制建设方面拥有自己严格的体系。《秦简》中的“廷行事”即指“例”，汉时称为“决事比”。《晋书·刑法志》有“集罪例以为刑名”之说。唐代允许在法律无明文规定时可比照成例办案，但不像后来那样重视例，尤其反对用例来破坏法律的明文规定。宋代规定“法所不载，然后用例”，清代则例律并行。
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“例”也可以泛化，表示这一组事物的整体。“例”就有了列、类的引申义。成语“不在此例”即不在这个行列的意思。
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例子既有说明性，又有规范性，以此例为准，故而，“例”有规定之意，“例”引申为规定、规则、条例。如条例、禁例。清代方苞《狱中杂记》中使用了“故例”这个词，指的就是以前的规矩。成语“例行公事”指照例按规定履行公务，泛指敷衍了事、走过场。不按规定的、和一般情况不同的叫做“例外”。用来规范人的行为的制度叫做“规章条例”。依据约定的惯例每隔一定期限举行一次的会议叫做“例会”。
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土生说字 [:1705201926]
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土生说字 权利
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事事有人管，人人有事做。
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土生说字 权 quán【權】
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“权”，繁体为“權”。形声字，从木，雚声。
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“权”从“木”表示与树木或木头有关。《说文·木部》：“權，黄华木也。”本义为黄华木。此树木质坚硬，比重大，在金属未被发现和利用之前，人们通常用这种木料制作秤砣，所以《论语·尧曰》有“权，称也”。说“权”是用来称量物体重量的工具，即秤。秤是用来衡量轻重的工具，故“权”引申指衡量，如权衡。
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“权”又引申指权力、权威、权势。因为有权有势故而通常凡事占上风，掌握优势，如制空权、制海权。“权”也指应享的权利，如选举权、发言权、公民权。
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