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1705205851 爱国是美德,是情操和义务,是做人的准则。
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1705205858 土生说字 责 zé【責】
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1705205861 “责”,繁体为“責”。形声字,从贝,朿(cì)声。
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1705205863 “责”的甲骨文从朿,从贝,会意用尖木刺取贝中的肉而食之,即索求之意。“朿”为“刺”的古字,表示刺杀、穿刺,具有很强的方向性、目的性和穿透性;又为刺耳、刺激,是外界事物对人感官的影响,也意会为一种方法、方式。“贝”为汉字部首,凡从“贝”的字均与钱财货物有关。“朿”“贝”为“责”,意为将贝壳刺穿而取得所需之食。《说文·贝部》:“责,求也。”本义为索求。
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1705205865 “责”又引申为责任,现实中责任总是与利益相挂钩的,而激励众人或个人完成任务也是需要有一定的利益相刺激的。“责”字上为“王”出头,“王”乃在位之人,可代指君王、长者、领导,是主体、主位。出头者既是有责,也要尽责,此为责任、职责,是分内应做的事。若将“责”的上部视作由“王”、“士”、“土”构成,“王”是王者,“士”为贤士以及朝中官员;“土”为土地、国土,是所管辖的区域范围。“责”为君王与朝廷官员要用自身的学问、智慧、力量为国家倾心倾力创造财富,从而使国富民强。
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1705205867 索求的满足是有很多要求的,故“责”又有要求之意,例如“责成”、“求全责备”。由索求之意引申,“责”还表示要求取得言语、道德上的保障或承诺,如“责诺”指求取他人的许诺。“责义”指以合乎礼义要求别人等。《论语·卫灵公》:“躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”孔子说,对自己要严格要求,对别人要持宽容态度,做到这样,就可远离怨愤了。“责”作责令(要求命令)解时,比“求”本身的含义更具有强制性,带有不可抗拒性,以及非执行不可的意味。《史记·李将军列传》:“大将军使长史急责广之幕府对簿。”大将军令长史责令李广幕府中的人员去对质、受审。
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1705205869 “责”从朿,箭是攻击的武器,语言有时也是一种武器,伤人于无形,由此“责”又引申出责备、责骂、苛责之意。责是人们对犯错之人情绪上的不满而付诸以责言,或者说是期望以自己的意志来影响对方,迫使对方改变或调整行为。
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1705205871 现代汉语中,“责”最重要的意义为责任、分内应做的事。责权相对,权力越大,责任也就越重。君权至高无上,要对整个国家、天下百姓负责。家长享有监护权,就有养育子女的责任;领导拥有管理权,就要对单位和员工负责。“国家兴亡,匹夫有责”,作为普通公民,享有公民的基本权利,也就负有维护国家利益和尊严的责任和义务。
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1705205873 王安石《代陈景文书》:“官身有吏责,触事遇嫌猜。”为君者、为王者、为领导者,都有自己主要管辖的范围,有自己该负的责任。在其位,谋其政,担其责,成其事。如果为官者遇事处理不妥,就会引起百姓的反感,从而影响政府在百姓心目中的形象。
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1705205880 土生说字 任 rèn rén
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1705205883 “任”,形声字,从人,壬声。
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1705205885 “任”从“人”说明与人有关;“壬”的像两头有刃、中间可以执拿的兵器。“任”的甲骨文是人背负兵器的样子,表示这个人具有上阵杀敌的能力和才干,负有保家卫国的职责和责任,并且正在执行或随时准备执行任务。由此,“任”有担负、能力、责任、任务等意义。楷书“任”可视为从仕,从丿。“仕”为仕途,为做官;“丿”在此寓意昂首挺胸之人。“仕”“丿”为“任”,会意堂堂正正、以身作则之人,才能有机会成为“仕”;而当官之人,在其位谋其政,位高而任重,故而须有强烈的责任心,有担当重任的能力和时刻准备着为自己的岗位奉献一切的理想。
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1705205887 “仕”又为“士人”,是将士、志士、勇士、谋士、有识之士和有专业能力的人士。生活中每个人都有自己的责任,但岗位不同,责任的分量也就各异。负责任的人首先是有识之士、有能力办事的人,才能委以重任。一说金文“壬”字中间一横长像两头挑有物品的担子,是重担,“壬”字上面一撇像一个人低头挑担,脚踏实地的样子,则“任”为人肩负重担,为担负、肩负等意。《正字通·人部》:“任,负也,担也。”“任”读rén时,是中国古代女子爵位名,也是中国古代南方的一种民族乐曲,今天主要作为姓氏之一。
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1705205889 “任”从人,重“任”是要人来承担的。《孟子·滕文公上》:“门人治任将归。”即衙役整治行囊准备回家。引申开来,“任”用于泛指负担着重物,受到重力压迫而行动迟缓之意。《吕氏春秋·博志》:“骥一日千里,车轻也。以重载则不能数里,任重也。”驾车的马一日能跑一千里路,那是因为它所拉的车辆很轻的缘故;倘若让它载满一车,就连跑几里都很难,缘于它所负担的太过于沉重啊。成语“任重道远”与这句话异曲同工,形容任务紧急繁重,而路途又很遥远,行程十分艰难。
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1705205891 人活着要有所作为,敢于承担责任。“任”有职责、责任之意。《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”只有这样才能不断增长他的才干和处世应变的能力,也惟有如此才能令其有足够的资本担负起上天要赋予他的重要责任。
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1705205893 韩愈说过:“任有大有小,惟其所能。”人在社会生活中角色不同,担负的责任也各不相同。只有那些有责任心的人才可以信赖、可以重用,并且成就大业。《管子·立政》:“临事不信于民者,则不可使任大官。”处理政事得不到百姓信任,这种人不能任命为大官。为政者,必须能取信于民,否则就不可能为百姓谋福利。《说文·人部》:“任,符也。”段玉裁注:“如今言保举是也。”此为“任”之任命、委任意。王安石《策问十道》:“有安民之惠心,而无知人之明,则不能任人。”如果仅有安抚民众的善心,却没有识别人才,辨别忠奸的能力,就不能让他来委任人。为政之道,在于用人。举贤用能,知人善任,永远是实现天下大治、国强民富的“不二法门”。
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