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“领”为领导、头领。领导是众人的头儿，如领袖、统领、领队、领班等。身为领导，要有卓越的才能，宽阔的胸怀，困难危机关头能够身先士卒，带领部属战胜艰险。人无头不走，鸟无头不飞。一个国家、集体、团队没有领导，就会成为一盘散沙或像无头苍蝇一样到处乱撞。一个领袖人物在团队中起着关键的作用，将引导大家顺利地向前走。“领”从令，谓领导可以对被领导者发号施令；从页，说明领导是走在前头的，不仅职位高于别人，处理事情、为民办事更应该走在前头，即所谓的吃苦在前，享受在后。一个优秀的领导，其首要任务就是治理好所负责的地域，如果治理不好一方水土，甚至鱼肉百姓，祸害乡里，贪污腐败，就没有资格成为领导，所以选拔、任命领导要慎之再慎。
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“领”为领土，是一个国家所拥有的领空、领域、领海和大陆架等的总称。领水是国家领土管辖下的所有水域，既包括边缘海、河、湖等水域，也包括内陆水域。领海是沿海国主权管辖下与其海岸或内水相邻的一定宽度的海域，是国家领土的组成部分。领海的上空、海床和底土，均属沿海国主权管辖。
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“领”从令，意为只有拥有领土主权的国家，才有权在领土之内发号施令，行使管理权，他国无权干涉，更无资格占有，否则即违反国际法而成为侵略行为，遭到主权国家的强烈抗议或武力驱逐。
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土生说字 袖 xiù
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“袖”，形声字，从衣，由声。
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“袖”从衣，表示是衣服的一部分；“由”指自、从、经由。“衣”“由”为“袖”，指衣袖，穿或脱衣时，手自此经过而出入。《释名·释衣服》：“袖，由也。手所由出入也。”
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曹植有诗句云：“攘袖见素手。”歌妓跳舞的时候，袖子撩了起来，露出来白嫩的手臂。“大袖”指两片袖结构中较大的袖片，也称外袖，原为皇后嫔妃常服，因其两袖宽大，故名。《宋史·舆服志》：“其常服，后妃大袖。”以后传到民间，成为贵族妇女的礼服。“箭袖”是古代一种窄袍服，原为便于射箭，所以称为箭袖。“长袖善舞”意思是袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功，后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”古代的衣袖多是由两片布料缝合而成的，靠近袖口的一截称为袖搭。成语“两袖清风”指除了两个袖子挥动带起的清风之外，什么也没有；形容为官清廉，没有余财。“袖佉”指的是袖子的边口。“袖”由袖子的意思可以特指袖口。唐代慧琳《一切经音义》：“袖，衣袂端也。”“摆袖却金”比喻为人廉洁，不受贿赂。唐代韩愈《顺宗实录》：“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不就应乃探囊中金以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。”“袖里乾坤”意思是袖中藏有天地，比喻离奇的幻术。清代蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“尚曰：‘袖里乾坤真个大。’惠曰：‘离人思妇尽包容。’”“断袖”典出《汉书·董贤传》，“断袖之癖”指男性同性恋。
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古人的上衣都有宽大的袖子，手拿着东西的时候，把袖子放下，人们就看不到手里面拿着什么了，所以袖子可以隐藏东西，“袖”由此作为动词，表示把东西藏到袖子里面。明代宗臣《报刘一丈书》：“袖金以私之。”意思是把钱藏到袖子里面偷偷地送给守门人。“袖刃”指在衣袖中暗藏兵器，这样可以出其不意地攻击对方，达到制胜的目的。有种暗器叫做“袖箭”，就是藏在衣袖里暗中射人的箭，它是借着弹簧的力量发射的。成语“袖手旁观”指把手藏到袖子里面，在旁边看着，不想参与眼前的事情。
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一件衣服中，领子和袖子是重要的组成部分，由此，“领袖”用来代指国家、政治团体、群众组织等的领导人。“袖”字右边的“由”有听从、归属的意思。
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土生说字 [:1705201930]
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土生说字 民主
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民主就是人民选择谁来进行统治，人民授权谁来进行管理。
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土生说字 民 mín
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“民”，象形字。
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“民”的金文字形像以有刃的物体刺左眼的样子。周朝最初把战俘的左眼刺瞎作为奴隶的特征，“民”最早指奴隶。“民”又为百姓，没有功名，服役纳税，有别于君臣百官之人。楷书“民”从冂，从氏：“冂”为囊括、包括，“氏”为姓氏。
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民为百姓，是所有的姓氏都囊括其中，所有的姓氏组成一个整体，处于同一个阶层；皇帝只有一个，民却有万千，故“冂”“氏”为“民”。
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“民”又从尸，从戈省：“尸”为人低头的样子，“戈”为双手持劳动工具。意为民是低头劳动，靠双手的勤奋劳作为生，并将自己辛勤劳动获得的果实，双手贡奉朝廷。“丶”为枪，“丿”为刀，“戈”去掉“丶”、“丿”，是去掉百姓手中的兵器，只留下有长柄有勾齿的耒耜进行劳作，以弱民力，使其没有能力反抗朝廷。“民”是数量最多的群体，代表着人类的生存、生活、发展水平，“民”又指人、人类。