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1705205950 土生说字 [:1705201930]
1705205951 土生说字 民主
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1705205953 民主就是人民选择谁来进行统治,人民授权谁来进行管理。
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1705205960 土生说字 民 mín
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1705205963 “民”,象形字。
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1705205965 “民”的金文字形像以有刃的物体刺左眼的样子。周朝最初把战俘的左眼刺瞎作为奴隶的特征,“民”最早指奴隶。“民”又为百姓,没有功名,服役纳税,有别于君臣百官之人。楷书“民”从冂,从氏:“冂”为囊括、包括,“氏”为姓氏。
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1705205967 民为百姓,是所有的姓氏都囊括其中,所有的姓氏组成一个整体,处于同一个阶层;皇帝只有一个,民却有万千,故“冂”“氏”为“民”。
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1705205969 “民”又从尸,从戈省:“尸”为人低头的样子,“戈”为双手持劳动工具。意为民是低头劳动,靠双手的勤奋劳作为生,并将自己辛勤劳动获得的果实,双手贡奉朝廷。“丶”为枪,“丿”为刀,“戈”去掉“丶”、“丿”,是去掉百姓手中的兵器,只留下有长柄有勾齿的耒耜进行劳作,以弱民力,使其没有能力反抗朝廷。“民”是数量最多的群体,代表着人类的生存、生活、发展水平,“民”又指人、人类。
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1705205971 《谷梁传•成公元年》:“古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。”“民”是相对于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民,是社会底层最广大的群体。所谓“民间”,就是广大群体的生存空间,涉及的内容丰富多彩,民间生活与历史的浓缩就是民间文学,它包括神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺、歌谣等等,主要以口头文学的形式在时间与空间的双重范围内广泛流传,内容鲜活,生命力极强。“民”也泛指整个人类或笼统表示人的概念。《诗·大雅·生民》是赞颂周民族诞生的诗篇,题为“生民”。此篇描写的是人类诞生的故事,讲的是先祖姜嫄脚踏天人的足迹,有感生灵而受孕,生下了周民族的创始人后稷,即诗中所说的“厥初生民,时维姜嫄”。姜嫄“生民”是生下了周族的始祖,也孕育了整个民族。
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1705205973 古者,土著曰“民”,外来曰“氓”,所以“民”也专指世代定居本地的人,中原人也特称汉族人为“民”。《东坡志林》卷一:“步西城,入僧舍,历小巷,民夷杂糅,屠酤纷然,归舍已三鼓矣。”苏东坡走了很多地方,到了各民族杂居的热闹地带,到达住所时已经是三更了。“民夷”就是汉族与其他少数民族,“民夷杂糅”不同文化交互碰撞,尤指纷然繁华之貌。
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1705205975 在法律范畴上,“民”指公民,是拥有国籍,依法享有特定权利,并履行一定义务的人。公民享有的基本权利,称为“民权”,主要包括平等权、选举权和被选举权、人身自由、宗教信仰自由等等。随着法制化程度的不断提高,我国公民的法律意识越来越强,通过法律手段解决矛盾和纠纷、保护自身合法权益的现象日益普遍。
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1705205977 政治上,“民”指民众。民主、民权、民生,都是为了保障民众的权益。古代“民”是奴隶,只有义务,没有权利;今天,“民”是主人,既有义务,也有权利。政府执政、行政的基础在于民众的支持和拥护。所以,政府的一切政策、法规和举措都要为民着想,为民造福,否则就会遭到全民的反对。
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1705205984 土生说字 主 zhǔ
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1705205987 “主”,象形字。
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1705205989 篆文的“主”字上面从“丶”,为火焰形,下像灯碗灯座形。火焰是灯的中心主体部位。《说文·丶部》:“主,灯中火主也。”本义为灯头火焰,后来另加义符“火”构成“炷”字表示这层含义。今体“主”为“王”上一“丶”。“丶”似头,表示身体的主体部分,起统率作用;“王”为君王、大王,为首领。“主”即王者点头做主。“主”为主人,可表示权力的拥有者,如物主、东道主;是事件中的当事人、带头人,如盟主、事主;王者要令人信服,就要拥有属于自己的闪光点,此为主张、主见;拥有关键的一点,便有了做主的权利,此为主权、主体。家有一家之主,国有一国之君。将“丶”视为事情的关键、重点、核心:做主之人须有王者风范,能够头顶重任,拥有主见,把握关键,掌握核心,要努力抓住属于自己管辖的关键之点,使之不被他人侵犯和掠夺。
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1705205991 也可将“主”视作从亠,从土。“亠”为“玄”字头,或“高”字头,代表不可捉摸或高到极点;“土”为土地。“亠”“土”为“主”,意为土上至高点,为主峰,进一步强调“主”的主体、主要之意。
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1705205993 “主”在古代指作为一国之主的帝王、君主,举国之内都要服从他的命令和旨意。三国时蜀国皇帝刘备死后被称为先祖,他的宝贝儿子刘禅继位,称为后主;李煜是南唐的亡国之君,被称为“李后主”,他的词则称“后主词”。各派宗教都有自己信奉的神,基督教称信奉的上帝耶稣“主”,伊斯兰教称信奉的穆罕默德“真主”,以示膜拜和虔诚。
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1705205995 君王是一国之主,家长则为一家之主。由此“主”引申为主人、东道主。《世说新语·方正》:“遂举觞对语,宾主无愧色。”其中“主”即与宾客相对的主人。古代主位在东,宾位在西,所以主人称“东”,即“东道主”。现在,“东道主”含义已延伸至国家、民族,如中国是2008年第29届夏季奥运会的东道主。“主”与“宾”相对时,“主”也可代表主要的东西,“宾”代表辅助的东西。现代汉语语法中的“主语”、“宾语”即由此而来。宾主落座时主人占据主位,在宴席或会议中起着主导作用,“主”由此引申为最基本、最重要的意思。“主要”指事物中关系最大、起决定作用的;“主笔”指报刊编辑部的负责人;“主编”指编辑工作的主要负责人,出版物全体编辑人员的领导者;“主力”指主要力量;“主力军”承担主力作战的军事力量或起到或发挥主要作用的力量。“主”与“次”相对,“主次”指事物的主要方面和次要方面,做事分清主次,才不会走冤枉路。身居要位,不能孱弱而无主见,否则就会大权旁落,什么事都做不了主,而悲哀地充当傀儡。
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1705205997 自己做主的事情,就要自己负责。“主”又引申为负主要责任的、主持之意。刘勰《文心雕龙·史传》:“轩辕之时,史有仓颉,主文之职。”轩辕黄帝时代,仓颉做史官,主持创编文字的工作。“主办”指主持办理。“主谋”指为首策划的人。
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1705205999 主权是国家高于一切的权力,国家主权神圣不可侵犯。国家没有主权,就不成其为国家。捍卫自己国家的主权,是每一个公民神圣的义务。
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