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人们常用“干戈”一词指战争或争斗。“戈”是一种类似矛的兵器，与“干”都是古代战阵上最常用的兵器，“干戈”连用，借指战争。商周之际，周武王灭商，为使争战平息、刀兵不起，下令将干、戈等武器用虎皮包裹起来，倒置在车上。因虎皮上有斑纹，以之包裹兵器，暗示“以文止武”，故后世有成语“干戈虎皮”。俗语有“化干戈为玉帛”，“玉”和“帛”常被作为高档礼品赠予友好邦国，这句话表示停止争斗，友好相处。
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我国用天干地支纪年，天干由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸组成，这十个字符在甲骨文中均为兵器之形，可以推知本义是各自代表的兵器，与干同类，总归为干，故名“天干”。（按：天干十字中，部分字义学界尚无确说，此仅供参考。）
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“干”是武器，武器是用来打猎杀人的，故“干”又引申为触犯、冒犯的意思。《说文》：“干，犯也。”《左传·文公四年》：“干大礼以自取戾。”触犯大礼而自取其辱。
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触犯他人会扰乱其正在进行的事情，于是“干”又有扰乱、干预的意思。《淮南子·说林》：“辐之入毂各值其凿，不得相通；犹人之臣各守其职，不得相干。”是说众多辐条在车毂上都有各自的孔窍，不能共用，就像为人臣者应各司其职，不得相互干预。唐代杜甫《兵车行》：“哭声直上干云霄。”人们哭声惨厉，声震于上，以至云霄的正常秩序都被扰乱了。极言常年征杀给百姓带来的苦难。
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有意地干扰他人、干预他人之事，必是有所求取，“干”因而又有求取的意思。《尔雅·释言》：“干，求也。”《公羊传·定公四年》：“伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。”伍子胥的父亲被楚国君王诛杀，于是伍子胥带着弓逃离楚国，向吴国国君求取职事，以便培积力量报仇。明代马中锡《中山狼传》：“时墨者东郭先生将北适中山以干仕。”这里的“干仕”即求取功名。
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干扰、干预都是指向他人他事的，他人自然也可干预到自己的事，所以“干”就有了关涉、牵扯的意思。宋代李清照《凤凰台上忆吹箫》：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”近来身体消瘦，和生病、喝酒、悲秋都没有关系。
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古代儒士以文章、议论干世，以救济天下为己任。唐代钱起《送郎四补阙东归》：“无事共干世，多时废隐沦。”宋代王安石《宝应二三进士见送乞诗》：“少喜功名尽坦途，那知干世最崎岖。”其中的“干世”就是参与、干预社会的意思。《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生和淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主。自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大户尊宠之，览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。”春秋战国时期的稷下学派以著述议论来影响君主，从而使自己的政治主张得以转化为现实，开后世文人以文干世之滥觞。
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乾读“ɡān”，形声字，从乙，倝声。“倝”为太阳照射，“乙”像物体干瘪之形。经过太阳曝晒，物体会失去水分，外形干瘪，故“乾”以太阳曝物成“乙”形表示没有水分或水分很少，意为干燥，与“湿”相对。《集韵》云：“乾，燥也。”明代刘基《卖柑者言》：“剖其中，乾若败絮。”把柑剖开来，里面已经没有水分了，像用旧了的棉花一样。没有水分即是枯竭，《玉篇》：“乾，竭也。”《左传·僖公十五年》：“外强中乾。”杜预注：“外虽有强形，内实乾竭。”去掉水分而制成的食品也称为“乾”，如萝卜乾、豆腐乾、葡萄乾等等。
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拜认的亲属关系称“乾”，理解为虽是亲属，但无血缘关系，血缘己“乾”。如乾爹、乾娘、乾女儿等等。
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“幹”读“ɡàn”，形声字，从干，倝声。“倝”为太阳初升光芒照射，“木”为树，太阳升起，照耀树木，树木越是高大，所接受的阳光越多。树木高大与否取决于主干，“幹”即为主干，是草木的茎，《广韵》：“幹，茎幹。”
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《淮南子·主训》：“枝不得大如幹，末不得强于本。”说树的枝长得不能比幹大，事情的末节不能压过根本。唐代皮日休《桃花赋》：“密如不幹，繁若不枝。”桃花密得就好像桃树没有幹，繁得好像没有枝，极言桃花繁密。
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做一件事情时，只需把最主要的那部分做完了，便可以说这件事完成得差不多了，于是“幹”有做某事的意思。如幹事、幹什么等等；也指所做的事情，如有何贵幹、公幹等。
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“幹”通“榦”，古时以土筑墙，先是丈量土地，然后在墙的起止处立木，称桢，进而在墙两侧立木板，称榦，于榦内填土夯实成墙。《说文·木部》云：“榦，筑墙端木也。字亦俗作幹。”
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幹在筑墙时掌管着墙的厚、直，因此“幹”引申为才能、才幹。《集韵》：“幹，能事也。”如幹练、幹办、幹吏等等。
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在汉字整理后，“乾”、“幹”的所有意思都归于“干”了。
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土生说字 部 bù
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“部”，形声字，从邑，咅声。
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“咅”为“剖”的省字，意为解剖、分开；“邑”为城邑，表示区域、范围。“咅”“邑”为“部”，表示经划分后而形成的不同的地方行政区域。“部”的本义指古代划分出的地方行政区。《说文·邑部》：“部，天水狄部。”“部”特指古汉地名，约在今甘肃省天水、清水、秦安、两当、礼县、徽县一带。“部”由“立”、“口”、“邑”组成：“立”为设立、建立，寓意行动；“口”为说话器官，又可指口号、文告。“部”指部门，具有出台文件、宣传口号、发布法令等权力。《广韵·厚韵》：“部，署也。”部门的职责是总领下属分支机构，故“部”有总领、统率、管辖等义。部门需要通过“口”来传达工作，故“部”从“口”；“立”又为立刻、立即，表示效率，目标制定、命令下达后，需要立即执行，故“部”从“立”；每一部门都有各自管理的区域范围和职责范围，故从“邑”。“部”从咅，从邑。“咅”又从立，从口。部门管理的范围有限，“部”从“口”强调了是站在自己管辖的范围内发号施令，不越权限；“立”是站立，表明要做好本职工作，不能只停留在口头上。“咅”由“立”“口”组成，表示言行合一。
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“立”为立正，“口”为发令。发出命令，军人要立刻做出立正的姿势，听取官长训导；且军队的职责是保卫国家、城池、百姓，故从“邑”。“部”引申代指军事编制单位，泛指军队。在我国现代军队编制中有总参谋部、总政治部、总后勤部、总装备部等机构。“部伍”即部曲行伍，是军队的编制单位，后用以泛指军队，也指伍长，即军队的基层长官。
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“部”是部署，需要安排、布置。《史记·淮阴侯列传》有：“欲发以袭吕后、太子，部署已定。”偷袭、袭击是秘密的活动，事先都要计划周密、妥当。部署是为了落实计划，对人员、物资等进行合理有效的安排和配置，也说“布署”。行军打仗，战略部署是重要的环节，关系着整个战局的成败，所以事先要考虑周全，仔细解剖各个环节。
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《山海经·西山经》：“司天之九部。”这里的“部”意为边界、界限。由血缘相近的氏族结合而成的集体称为部落。《辽史·营卫志中》：“部落曰部，氏族曰族。”另外，由本义引申，“部”也指部位、部分。“条贯部分”指条理贯穿，部位分明。《弘明集·正诬论》：“佛经说天地境界，高下阶级，悉条贯部分，叙而有章。”“部”又为标志空间、方位的专用语，如“上部”、“中部”。
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古代地方行政区划中，方圆30里称为“部”。《管子·乘马》：“方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。”后在这些地区设置管理机构，亦称为“部”，代指衙署，指中央行政官署，有时也指地方行政官署。“千部一腔”意思是演奏的都是一个声调，比喻都是老一套，没有变化。“部”指唐代管理音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。《红楼梦》第一回：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。”