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“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。语虽俚俗，却道破养生真谛，是以体为本、保本固精的哲明之言。“人”“本”为“体”，拥有健康的体魄是事业成功、生活幸福、国家昌盛的基础。因此每个人都关注自己的健康，每一个国家都很重视发展体育运动、增强国民体质。国内、国际上经常组织不同规模的体育竞赛。体育竞赛的宗旨不仅仅是推动体育事业的发展，更是为了弘扬优良的体育精神和体育道德。在某种程度上，努力拼搏、坚韧不拔、友好合作、公平公正的体育精神比体育成绩更重要。
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土生说字 [:1705201937]
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土生说字 团结
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国家兴亡，匹夫有责，这是人生最大的道德。
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土生说字 团 tuán【團】
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“团”，繁体为“團”。形声字，从囗，専声。
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“囗”四边闭合，示意一个整体；“専”的甲骨文是手拨纺锤之形。纺锤转动可使麻毛等物扭结成线，而后缠绕于専体，并最终形成一个整体。故“团”是由一个个个体组合而成的整体。“専”为“专”的繁体，有专业、专门的意思。“囗”“専”为“團”还表明，把具有专业水平的人专门集中在一起、聚集在一起也可为“團”。如智囊团、审判团、考察团等。“团”是从草书写法而来的简化字。
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宋代的行会叫“团行”，“团”就是集体，“行”就是同行，类似现代的商会。“团练”是中国古代地方武装的一种，开始出现于宋代，主要指地方乡绅自行征集壮丁编制成团，施以军事训练，用以捍御盗匪、保卫乡土的武装。“团”又是军队的一级编制。
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“团”是圆形的。“团”和“圆”互相释义，并常常组合为“团圆”，表示亲人好友相聚一堂，类似的词语还有“团聚”。中国传统的中秋节被视为团圆节，月饼更成为节日团圆的象征。唐代贯休《行路难》：“寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。”团圆之夜，亲人欢聚一堂，确是人生之幸事。可惜的是，该团圆时亲人们往往又团圆不了，所以苏轼感叹：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
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汉代的班婕妤写过一首《团扇歌》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”团扇既然被比作明月，就应该是圆形的。这种丝制圆形扇子能够长期流行，一是因为宫女、闺秀们喜欢，一是因为古代诗人常常吟咏。唐代李百药《妾薄命》：“团扇球风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。”
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“团”可以用来指球形物，如“汤团”、“面团”、“线团”等。“团”又表示把散碎的东西揉弄或缠裹成圆球体，所以常有“一团乱麻”、“一团毛线”等说法。宋代石孝友《南歌子》：“西园歌舞骤然稀，只有多情蝴蝶作团飞。”成百上千只蝴蝶团团飞舞，远观就像五彩斑斓的圆球，这样的奇观在云南的澜沧江边倒是十分常见，当地人称“蝴蝶会”。
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“锦簇花团”形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象，也形容文章辞藻华丽，其中“锦”指有文采的丝织品，“簇”是丛聚的意思。宋代释道原《景德传灯录》卷十七：“若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。”“团”也用来指抽象的东西，如“疑团”比喻许多弄不清的问题。清代曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“弄得宝玉满肚疑团，没精打采地，归至怡红院中。”
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“团茶”是茶叶的一种制作形式，始于宋代的一种小茶饼，是宋代丁谓发明的，当时专供宫廷饮用，茶饼上印有龙、凤花纹。印盘龙者称“龙团”或龙茶、盘龙茶、龙焙、小团龙。
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土生说字 结 jié【結】 jiē
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“结”，繁体为“結”。形声字，从糸，吉声。
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“糸”为细丝，可编制成丝线、绳索等；“吉”为好的、有利的。古人用绳子打结记事或捆绑物体，有利于记忆、证明或运载等，故“糸”“吉”为“结”，是有利于人类的一种处理线、绳的方式。“结”的本义指打结，读作“jié”，是将绳子等条状物相交联而形成疙瘩或用这种方式制成的物品。《说文·糸部》：“结，缔也。”“结”从“糸”，从“吉”，也可理解为好丝，表明打结也通常用好的丝线或绳子。
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“结”从“糸”，意寓事物之间丝丝不断的联系；“吉”为吉利，是一种事物发展到后来的结果。“糸”“吉”为“結”，可理解为植物条状的枝或蔓上结出的果实就如同绳子上所打的结一样；古人食果果腹，植物结果有利于人类的生存。因此“结”引申表示植物长出果实，读作“jiē”。