1705206400
1705206401
“结习”指积久而难改的习惯，多含贬义。“结习”源于佛经，意为烦恼和习气。“结”为系缚，谓众生被烦恼所系缚。“习”指习气，也就是烦恼的余习。一般地说，“结”的程度较重，“习”的程度较轻，然而，“习”比“结”更难以清除。南朝梁沈约《内典序》：“结习纷论，一随理悟”。
1705206402
1705206403
“结体”亦称“结字”、“间架”、“结构”，指每个字点划间的安排与形势的布置。元代赵孟頫《兰亭跋》：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。”汉字各种字体，皆由点划联结、搭配而成。笔划的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸，偏旁的宽、窄、高、低、欹、正，构成了每个字的不同形态，要使字的笔划搭配适宜、得体、匀美，研究其结体必不可少。清代冯班《纯吟书要》：“先学间架，古人所谓结字也；间架既明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。”
1705206404
1705206405
1705206406
1705206407
1705206408
1705206409
1705206410
土生说字 [:1705201938]
1705206411
土生说字 协作
1705206412
1705206413
爱国不是空喊的口号，而是需要你付出具体的行动。
1705206414
1705206415
1705206416
1705206417
1705206418
1705206419
1705206420
土生说字 协 xié【協】
1705206421
1705206422
1705206423
“协”，繁体为“協”。甲骨文为会意字，从十，从口。
1705206424
1705206425
“十”为大数，表示多；“口”是说话、歌唱的器官。众口同声喊号、歌唱即为“協”。“协”是共同、和谐之意。《说文·劦部》：“協，众之同和也。”
1705206426
1705206427
繁体字“協”为形声字，从十，劦声。“十”为四面八方；“劦”为三“力”，为众人的力量。“協”为汇集各方的力量，各方共同出力。简化字“协”为会意字，从十，从办。“办”为做、干。多人同做、众人合作即为“协”，亦有共同之意。
1705206428
1705206429
“协”由协同又引申为帮助，“协助”指协作助理。历史上有个“协飞熊”的传说，相传周文王梦见飞熊，占卜得到的结果是将要遇到贤臣，不久果然在渭水河畔遇见姜尚，在姜尚的辅佐下推翻了商纣王朝，建立了周朝。后来用“协飞熊”比喻帝王将要得到贤臣辅佐的征兆。
1705206430
1705206431
“协”为共同的意思。“协定”指经过协商订立共同遵守条款的文件。“协会”指目的在于加快实现成员共同关心的某一目标的组织，如书法协会、武术协会等。“协商”指为了取得一致意见而共同商量。“协同作用”指各种分散的作用联合后，总效果优于单独的效果之和。西医药理学中“协同作用”指两种或两种以上药物的协作作用比一种药物单独使用的作用更大。“齐心协力”形容认识一致，共同努力。《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”“同心协契”即齐心协力。《南史·宋纪·武帝》：“同心协契，所在蜂起，即日斩伪徐州刺史安成王修、青州刺史弘。”“同寅协恭”形容人们互相尊敬，同心协力地工作。“同寅”原指同具敬畏之心，后指在一处做官的人；“协恭”指友好合作。《尚书·皋陶漠》：“同寅协恭和衷哉。”
1705206432
1705206433
“二人同心，力可断金”，“众人拾柴火焰高”，“众人划桨开大船”，一个人的力量是有限的，任何事业的完成都需要众多的人同心协力的努力。心往一处想，力往一处使，才有希望攻克难关。
1705206434
1705206435
1705206436
1705206437
1705206438
1705206439
1705206440
土生说字 作 zuò zuō
1705206441
1705206442
1705206443
“作”，会意字，从人，从乍，乍亦声。
1705206444
1705206445
“乍”的甲骨文像衣服未成之形，复加以针线缝纫之迹，是正在缝制衣服的形象，会制作、整治之意；“乍”旁加“人”而为“作”，表明“作”是人参与的活动。“作”为制作、从事，读为“zuò”。制作衣服是一个从无到有的过程，故引申为产生、兴起。《说文·人部》：“作，起也。”“乍”又为突然、忽然之意。“作”中有“乍”，表示人作与不作、事起与不起、物生与不生总在于一念之间，与机遇一样，“作”也具有强烈的偶然性。
1705206446
1705206447
“作”为兴起、产生、开始。《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物见。”“圣人作”即圣人出现。又如“振作”、“日出而作”、“一鼓作气”等。佛教术语中有“应作”，指应机而示现，与“应现”、“应化”同义，谓佛菩萨应众生之根机，而权巧方便示现种种身相威仪等。《法华文句》卷二下：“名月是宝吉祥月天子，大势至应作；普香是明星天子，虚空藏应作；宝光是宝意日天子，观世音应作。”
1705206448
1705206449
由本义引申，“作”有起立、站立的意思，是人开始做事前的基本行为、姿势。《礼记·少仪》：“客作而辞。”客人站起身来告辞。《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”其中“作”即振作。