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土生说字 相 xiānɡ xiànɡ
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“相”，会意字，从木，从目。
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“相”从“木”表示与树木、木头、木料有关；“目”为眼睛、注视、察看。木头外形的高矮、曲直、粗细和质地的坚软、疏密不同，其用处也各有不同，若想把木材用得恰到好处，就需仔细察看。
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《说文》：“相，省视也。”“相”为仔细察看，读为“xiànɡ”。眼睛所看到的树木的高矮、曲直等等是物体的外在，“相”又指外貌、形貌。“相”的产生首先是树木本身具有相，其次是眼睛能够看到，由于眼睛的观察而得知树木有哪种相，由此，木与目是一种交互依存的关系，故“相”又为交互、相互，读为“xiānɡ”。中医理论中，肝属木，开窍于目，木与目之间亦互相关联。为什么“相”字从“木”而不从其他？古人认为木、火、土、金、水五行是形成世间万物的基本物质，其中水、火、金、土均无定形，只有木有具相，故“相”从木。
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《老子·国寡民》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“相”即为相互。与“相”有关的成语很多：“相反相成”指相反的事物也能互相促成，即有同一性；“相敬如宾”指夫妻互相尊敬、爱护、很客气，像对待客人一样；“相安无事”指彼此和睦相处，没有什么矛盾冲突。“相生相克”为五行学说术语，借木、火、土、金、水五种物质之间互相滋生和促进与互相制约和排斥的关系来说明万物相互协调、互相制约的生理现象。“相”有递相、相传之意。如“父子相传”、“世代相传”等。
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“相”亦可做代词，表称谓。《古诗为焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及时相遣归。”便可告诉我的父母亲，赶快把我给送回娘家。这里的“相”表自称。
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“相”读作“xiànɡ”，有省视、观察之意——以“目”省“木”：一个人在省视树木，以度其材。《说文·目部》：“相，省视也。”“相马”指观察品评马之优劣；“相机而行”意为看当时的具体情况而决定。《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”意思是那老鼠尚有皮，你是活人却无道义。这是一首讽刺卫国国君的诗，将之与老鼠相提并论，实际上指出统治者像老鼠一样善于偷窃，以此来嘲讽统治者的荒淫无度、榨取无度的行为。
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“相”有辅助、扶助之意。如“相王”指辅佐帝王、宰相而封王者；“相吏”是汉代辅佐诸侯王的官员。辅助皇帝、宰相的人是帮助他们治理重要事务的，于是“相”有治理之意。
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《小尔雅·广诂》：“相，治也。”王夫之《续春秋之左氏传博议》卷下：“语相天下之大业，则必举而归之于圣人。”说到治理天下、成就大业者，如必须列举，只能归于贤人。
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“相”由辅助之意引申，指古代官名，为辅助帝王的大臣，后专指宰相、丞相。“相父”则是皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称。“相”有相互之意，古代宰相是辅助帝王的，但是宰相的权势往往极高，不时地威胁到帝王的统治，而帝王既想借助于宰相，又怕宰相架空自己，于是想出各种方法进行掣肘。
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现代有些国家中央政府各部领导人也称“相”，如主管外交事务的部长称“外相”。
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土生说字 [:1705201944]
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土生说字 俸禄
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当官不为民做主，不如回家卖红薯。因为你的俸禄是百姓所贡献的。
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土生说字 俸 fènɡ
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“俸”，形声字，从人，奉声。
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“俸”从人，表明与人的行为有关；“奉”有待遇、事奉之意。“俸”从人从奉，指给人的待遇。《玉篇·人部》：“俸，俸禄也。”“俸”指俸禄，旧时官吏的薪水。“奉”也指恭敬地接受。薪水由上级发给下级，是劳务所得，故而，“人”、“奉”为“俸”，表明领取俸禄时通常都抱有一种恭敬的心态。“奉”也表示为某人或某处效劳，表明“俸”是为人效劳所得。
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