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1705206990 政治上,“统”多指统一、大一统。“天下大势,分久必合,合久必分。”自秦始皇灭六国,建立起中国历史上第一个大一统的国家之后,汉、隋、唐、元、明、清等大部分时期都保持了大一统的政治格局。
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1705206997 土生说字 帅 shuài【帥】
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1705207000 “帅”,繁体为“帥”。会意字,从巾,从垖(duī)。
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1705207002 “垖”古同“堆”,为土堆,代表高地;“巾”是擦东西或包裹、覆盖东西用的纺织品,可代指旗帜。古代作战时,士兵的进退全看令旗,发令者站在高处挥动帅旗来指挥。《说文》:“帅,佩巾也。”清代吴楚《说文染指》:“谓帅字当以将帅为本义。”简体“帅”由草书演变而来。
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1705207004 “帅”为军队中的主将、统帅。南宋文天祥《<指南录>后序》:“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。”这里“虏帅”指的是蒙古的将帅。清代邵长蘅《阎典史传》:“帅刘良佐拥骑至城下,呼曰:‘吾与阎雅故,为我语阎君,欲相见。’”一个人出任将帅的职务,叫挂帅。
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1705207006 《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”意思是军队的首领可以俘获或杀死,而普通的人,却不可夺其志气,这是形容一个人志气的重要。“呷醋节帅”典出唐代李肇《唐国史补》:“唐任迪简为天德军判官,一日军宴,军吏误以醋酌迪简,以军使李景略严暴,恐罪及军吏,乃强饮之,吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒,军中请以为主,官至易定节度使,时人呼为呷醋节帅。”后世用来指人具有高尚品德和节操。
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1705207008 一些地方的长官也可以被称作“帅”。《国语·齐语》:“三乡为县,县有县帅。”“帅”也可以指首领或起主导作用的人或事物。《孟子·公孙丑上》:“夫志,气之帅也。”“帅”还有表率、楷模的意思。《汉书·循吏传序》:“相国萧、曹以宽厚清净为天下帅。”在清朝,下级官员称总督为“大帅”。清代李宝嘉《官场现形记》:“那帅爷又翻出六个字,是帅查确,拟揭参。”这个“帅”特指总督,以至于在民国军阀时期,军阀都被称为“大帅”。中国象棋棋子中的主将,一方是将,另一方就是帅。“丢车保帅”是象棋的一种战术,比喻牺牲比较重要的东西保护最重要的。其实中国象棋中的“帅”是最可怜的,总是被禁锢在小小的田字格中,在“士”的保护下生存。而国际象棋中的“王”则全然相反,“王”可以自由行走,甚至在特定条件下与“车”横向换位,以利于形成更好的格局。企业也应鼓励上下级之间进行有效的沟通,各个部门都要深入实际,打破管理的边界。这样做既有利于高层管理队伍有新鲜血液补充,又有利于人才的培养和成长。
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1705207010 “帅”可通“率”。“相帅成风”意思是层层影响成为风气。宋代苏轼《拟进士对御试策引状》:“臣恐自今以往,相帅成风,虽直言之科,亦无敢以直言进者。”现代汉语中“帅”可以当形容词,用来形容男子长得好,比如“他真帅”。
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1705207012 “帅”还是个姓氏,“帅”跟“师”字有一划之别,实际上两姓是完全不分彼此的一家人,因为帅氏正是师氏的分支。根据《广韵》和《名贤氏族言行类稿》记载,古代掌乐之官曰师,故以官为氏而有了师氏。春秋时代,有一位师禺在晋国担任尚书的官职,为了避晋景公司马师的名讳,就将自己的姓改得少了一横,变成了帅氏。
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1705207014 “旅帅”为古代官名。《周礼》:“以五百为一旅,以下大夫任旅帅,统一旅之众。”“旅帅”后来成为古代州郡地方军事散官名。太平天国时期,以500为一旅,设旅帅;又以军事编制推行于地方,以526家为旅,亦设旅帅。“斋帅局”为官署名,南朝梁东宫官署有斋内局,北齐东宫官署门下坊所属有斋帅局,设斋帅、内阁帅各二人。唐高宗龙朔二年(公元662年),改斋帅局为典设局,斋帅为典设郎。
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1705207021 土生说字 [:1705201949]
1705207022 土生说字 驳斥
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1705207024 驳斥既需要充分的证据,也需要足够的口才和勇气。
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1705207031 土生说字 驳 bó【駁】
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1705207034 “驳”,繁体为“駁”。会意字,从馬,从二乂。
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1705207036 “马”为六畜之一,“驳”从“马”表示与马的性格特征有关;“乂”为两种事物交叉,又表示相互否定。“驳”为毛色交错混杂的马。《说文·馬部》:“驳,马色不纯。”后泛指颜色不纯,如斑驳。“驳”又为辩论是非、否定他人意见。“驳”字一“马”二“乂”,寓意辩驳是针对一个事物(马)有两种以上针锋相对的观点(爻)进行互相否定(乂)的活动。“爻”又为组成八卦的阴阳符号,是交错、变化的意思,表示辩驳是双方或多方口舌交争的活动,其间胜负变数难测;通过辩驳,原来的思想也会发生更深层次的变动:有的一驳即垮,有的则越驳越真、越驳越精。
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1705207038 战国时的辩士公孙龙,从三个方面维护他的“白马非马”主张。首先,就马之名与白之名的内涵来说,他认为白是颜色,马有形状:颜色不是形状,形状不是颜色,表示颜色就不应有形状,表示形状亦不应有颜色,所以白马不是马,白马也不是白;其次,就马与白马的外延说,马之名的外延包括一切马,而白马之名的外延只包括白马,因此“白马非马”;第三,就一般与个别的关系来说,马是一切马所共有的性质,其中并没有颜色的性质;白马是一切马所共有的性质又加上白的性质,所以“白马非马”这样的诡辩在当时引来驳声一片,遭到普遍反对。春秋战国时期是中国历史上难得的思想开放、言论自由的黄金时代,那时许多人辩嘴常开,毫无遮拦,因而形成了百家争鸣的局面。
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