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“旅帅”为古代官名。《周礼》：“以五百为一旅，以下大夫任旅帅，统一旅之众。”“旅帅”后来成为古代州郡地方军事散官名。太平天国时期，以500为一旅，设旅帅；又以军事编制推行于地方，以526家为旅，亦设旅帅。“斋帅局”为官署名，南朝梁东宫官署有斋内局，北齐东宫官署门下坊所属有斋帅局，设斋帅、内阁帅各二人。唐高宗龙朔二年（公元662年），改斋帅局为典设局，斋帅为典设郎。
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土生说字 [:1705201949]
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土生说字 驳斥
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驳斥既需要充分的证据，也需要足够的口才和勇气。
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土生说字 驳 bó【駁】
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“驳”，繁体为“駁”。会意字，从馬，从二乂。
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“马”为六畜之一，“驳”从“马”表示与马的性格特征有关；“乂”为两种事物交叉，又表示相互否定。“驳”为毛色交错混杂的马。《说文·馬部》：“驳，马色不纯。”后泛指颜色不纯，如斑驳。“驳”又为辩论是非、否定他人意见。“驳”字一“马”二“乂”，寓意辩驳是针对一个事物（马）有两种以上针锋相对的观点（爻）进行互相否定（乂）的活动。“爻”又为组成八卦的阴阳符号，是交错、变化的意思，表示辩驳是双方或多方口舌交争的活动，其间胜负变数难测；通过辩驳，原来的思想也会发生更深层次的变动：有的一驳即垮，有的则越驳越真、越驳越精。
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战国时的辩士公孙龙，从三个方面维护他的“白马非马”主张。首先，就马之名与白之名的内涵来说，他认为白是颜色，马有形状：颜色不是形状，形状不是颜色，表示颜色就不应有形状，表示形状亦不应有颜色，所以白马不是马，白马也不是白；其次，就马与白马的外延说，马之名的外延包括一切马，而白马之名的外延只包括白马，因此“白马非马”；第三，就一般与个别的关系来说，马是一切马所共有的性质，其中并没有颜色的性质；白马是一切马所共有的性质又加上白的性质，所以“白马非马”这样的诡辩在当时引来驳声一片，遭到普遍反对。春秋战国时期是中国历史上难得的思想开放、言论自由的黄金时代，那时许多人辩嘴常开，毫无遮拦，因而形成了百家争鸣的局面。
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《易·说卦》：“为驳马”，指的就是毛色混杂的马，意思与“驳骏”相近，即毛色斑驳的骏马。《诗·豳风·东山》中有：“之子于归，皇驳其马。”意思是那个女子出嫁的时候，毛色斑驳的马匹载着迎亲的队伍。由马的毛色不纯引申“驳”泛指颜色的不纯，一种颜色夹杂着别种颜色。《通俗文》：“黄白杂谓之驳。”《汉书·梅福传》：“白黑杂合谓之驳。”这里是特指黄与白、黑与白的混杂，在广义上来说，任何颜色的混杂都可以称为“驳”。刘禹锡《天论上》：“法小弛则是非驳。”意思是法制上稍稍有一点放松的地方，正确的和错误的就混杂在一起，不好分辨了。
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“驳”也是驳斥、批驳、辩驳。“驳议”是古代大臣为驳斥他人的主张、观点而上呈皇帝的奏章。《后汉书·胡广传》：“凡群臣之书，通于天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”南北朝的祖冲之就曾为当时历法写过驳议，其中包含了他对天文历法研究的成果。
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人们对同一事物所持的观点各不相同，都试图用言辞证明自己的看法，否定别人的观点，这个论辩的过程就是“驳”。《晏子春秋》：“不以己之是驳人之非。”在行政管理工作中，每个官员地位不同，能力各异，处理政务时风格也不一样，政见不同是正常现象。任何时候都众口一词、全票通过反而不正常。政见不同，就须要相互辩驳，各抒己见，最终达到相对统一，从而分清是非，正确决策。这种辩驳是非常必要而有益的，但前提是目标一致，都是为了解决问题，而不是个人攻击，更不是使矛盾激化。
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土生说字 斥 chì
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“斥”，会意兼形声字。
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“斥”的小篆从广，屰声．从“广”说明与房屋有关，“屰”为“逆”的本字，甲骨文为倒人的形象，表示是相反方向。“广”“屰”相合，意为人朝屋子的反方向走，即从房中逆行而出。《说文》：“斥，却屋也。”“斥”是退却其屋不居，本义为被斥责而退出屋子，意为驱逐，如排斥、斥退。
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今体“斤”“丶”为“斥”。“斤”的本义为斧头，是砍伐工具，又可作为兵器，代表强烈、反对；“丶”为观点、论点、重点、要点。“斤”“丶”为“斥”，可理解为刀刃、锋利；“丶”又为读（“dòu”），是标点符号，表示停顿。“斥”表示以强硬的态度、犀利的语言使对方停止原来的行为，如驳斥、呵斥、斥责、痛斥。“斤”为斤两，“斤”上一“丶”为从小到大，由少到多，逐步增加，如充斥。
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《小尔雅》：“斥，开也。”《史记·司马相如传》：“除边开益斥。”开拓边疆的领域。又如“斥地”、“斥土”都是指开拓土地。土地拓展之后，不论是在面积上、还是在数量上都会比以前多得多。由此引申，“斥”为多、广。《左传·襄公三十一年》：“寇盗充斥。”盗匪强徒众多，表现出当时世道之乱。“充斥”表示多得到处都是，含贬义。“斥”为驱逐，使退去、离开。斥退，就是驱逐使其退去。《汉书·五帝纪》：“无益于民者斥。”意思是对百姓没有益处的事务都要驱除掉。这种不符合百姓利益的事务一概废除的主张正符合孟子“民贵君轻”的思想，也是对贤明君主的要求。《史记·天官书》：“斥小疏弱。”政治上排斥异己，靠的是实力，没有实力做后盾当然备受挤兑和排斥。
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“斥”字从斤，斤是砍伐的工具，寓指排除异己的手段、手腕。玩弄政治手腕，不择手段地设下计谋，通过嫁祸、诬陷而达到排斥异己的目的，这是专制政治走不出的窠臼。这样的政治不得人心，势必不能长久。旧时，官员如果政绩不好，得不到君主的赏识，就会被罢免，使之退出朝政，这如同驱逐出朝廷一般，由此“斥”也指罢免。《盐铁论·利议》：“是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。”意思是那时候孔子被鲁国的国君罢免放逐，也曾经不被当世所用。又如“斥罢”、“斥免”都是指罢免职务。如今，“斥”的常用义为责备。如“申斥”就是斥责的意思；“驳斥”指反驳错误的言论或观点。所谓“斥责”就是用严厉的言语指出别人的错误或缺点。对于那些不符合常规、道德、伦理的观点、意见或者损害了大多数人的利益的言语或行为，当然需要斥责，必要的时候还需要怒斥，甚至痛斥。
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